Quels sont les critères d’un vrai prophète selon la Bible ? Comment distinguer un vrai prophète d’un faux prophète ?

Au moment où s’élèvent tant de voix prophétiques souvent discordantes, il nous semble important de rappeler, dans ce bref article, quels sont les critères bibliques nous permettant de reconnaître les vrais prophètes de Dieu.

Qu’est-ce qu’un prophète ?

Dans l’Ancien Testament, le prophète (”nabhi” en Hébreu, et “prophetès” en Grec) est considéré comme le porte-parole de Dieu, celui qui parle à la place de Dieu.

Le prophète ne parle jamais de lui-même, mais il parle en tant que représentant de Dieu, ayant un message divin à délivrer au peuple du Seigneur. C’est un homme qui a reçu une révélation divine directe, des paroles directement inspirées par Dieu, paroles qu’il est appelé à transmettre fidèlement, qu’il soit écouté ou non.

Le prophète est donc un homme appelé par Dieu pour effectuer une mission particulière : transmettre la Parole de Dieu dans sa pureté et dans son intégralité.

“L’Eternel dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète. Toi, tu diras tout ce que je t’ordonnerai ; et Aaron, ton frère, parlera à Pharaon, pour qu’il laisse aller les enfants d’Israël hors de son pays” (Exode 7 : 1-2).

“Tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire. Il parlera pour toi au peuple ; il te servira de bouche, et tu tiendras pour lui la place de Dieu” (Exode 4 : 15-16).

Ces deux passages montrent clairement le fonctionnement du ministère prophétique : Dieu met littéralement Ses Paroles dans la bouche du prophète, qui doit les transmettre au peuple telles que le Seigneur les lui a données. Le prophète doit dire tout ce que le Seigneur lui a ordonné de dire.

Il s’agit d’une grande responsabilité. Le prophète doit veiller à ne rien ajouter, et à ne rien retrancher, aux Paroles que le Seigneur lui a demandé de transmettre. Il doit fidèlement exprimer le message divin.

Cette fidélité est d’ailleurs un gage d’infaillibilité de la parole donnée. Le vrai prophète, qui s’exprime au Nom de l’Eternel, sait que les paroles qu’il transmet sont celles du Seigneur Lui-même. Elles sont revêtues de toute l’autorité divine, comme si Dieu S’était exprimé Lui-même directement. Ces paroles doivent donc s’accomplir intégralement.

Le ministère du vrai prophète selon la Bible.

1. L’accent sur l’obéissance et la fidélité.

Le vrai prophète met toujours l’accent sur l’obéissance au Seigneur et à Sa Parole. Il rappelle constamment la relation indispensable qui doit exister entre l’obéissance et le culte considéré comme acceptable par le Seigneur.

Le Seigneur Se soucie toujours d’abord de l’obéissance de Son peuple. Mais il s’agit d’une obéissance de cœur, et pas simplement d’une obéissance légaliste et rituelle. Le simple fait de respecter certaines règles et pratiques ne suffit pas. Il faut que la vie de l’adorateur de Dieu traduise l’obéissance de son cœur.

Le prophète Samuel dit à Saül :

“L’Eternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Eternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. Car la désobéissance est aussi coupable que la divination, et la résistance ne l’est pas moins que l’idolâtrie et les théraphim. Puisque tu as rejeté la parole de l’Eternel, il te rejette aussi comme roi” (1 Samuel 15 : 22-23).

L’obéissance à la Parole de Dieu implique que cette Parole soit d’abord connue par le peuple. L’une des missions essentielles du prophète est d’expliquer et d’interpréter correctement la Parole du Seigneur pour le peuple.

Le vrai prophète est donc avant tout caractérisé par un amour profond pour le Seigneur, pour Sa Parole, et donc pour la Vérité.

Le péché étant fondamentalement la désobéissance à la Parole de Dieu, le prophète est aussi appelé à constamment dénoncer le péché, et à reprendre le peuple qui s’égare. Il rappelle les jugements divins sur les rebelles, exhorte, reprend, censure, avec une pleine autorité. Il appelle à la repentance ceux qui se sont égarés. Il apporte aussi un message de pardon et de consolation pour tous ceux qui se repentent.

2. L’accent sur la prédiction d’événements futurs.

Dans la Bible, les prophètes apportent aussi de nombreuses prédictions sur l’avenir d’Israël, des nations et sur l’âge messianique à venir.

Ces prédictions leur ayant été directement révélées par le Seigneur, elles ne pouvaient manquer de s’accomplir à 100 %. La Bible ne connaît aucunement la notion de “prophète qui peut se tromper” ! Il s’agit d’une notion moderne introduite par certains faux prophètes actuels, qui ont inventé une nouvelle catégorie de prophètes, que la Bible ne connaît pas : celle des prophètes faillibles ! Quelle manière honteuse de dégrader un aussi beau ministère !

N’importe qui peut être un prophète faillible ! Il suffit d’être doué d’une bonne capacité de discernement pour annoncer d’avance, en des termes souvent assez flous, des événements baptisés “prophéties.”

Ce sont des hommes auxquels Dieu n’a jamais parlé. Car s’Il leur avait parlé, leurs paroles seraient parfaitement claires, et les événements prédits se seraient tous fidèlement accomplis à la lettre !

Dans ces conditions, le ministère de prophète ne fait pas de celui-ci un homme populaire. Pratiquement tous les prophètes de la Bible ont été rejetés ou mis à mort, car ils prononçaient des paroles que la plupart de leurs auditeurs ne voulaient pas entendre, contrairement aux faux prophètes, qui flattaient l’oreille d’un public avide de les entendre.

Malgré cela, les prophètes ne pouvaient se retenir, car un feu divin brûlait dans leurs entrailles !

“Si je dis : Je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom, il y a dans mon cœur comme un feu dévorant qui est renfermé dans mes os. Je m’efforce de le contenir, et je ne le puis” (Jérémie 20 : 9).

“Car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu” (2 Pierre 1 : 21).

Le vrai prophète de Dieu est donc un homme appelé à transmettre fidèlement la Parole que Dieu lui a clairement révélée. C’est une sentinelle postée sur le rempart, appelée à sonner la trompette pour dénoncer l’ennemi et l’apostasie.

A l’inverse, le faux prophète, qui peut aussi prétendre s’exprimer au Nom de l’Eternel, parle de son propre cœur. Il n’a reçu aucune révélation divine, et ne s’exprime donc pas sous l’inspiration de Dieu.

“Alors Sédécias, fils de Kenaana, s’étant approché, frappa Michée sur la joue, et dit : Par où l’esprit de l’Eternel est-il sorti de moi pour te parler ?” (1 Rois 22 : 24).

“Dans la même année, au commencement du règne de Sédécias, roi de Juda, le cinquième mois de la quatrième année, Hanania, fils d’Azzur, prophète, de Gabaon, me dit dans la maison de l’Eternel, en présence des sacrificateurs et de tout le peuple : Ainsi parle l’Eternel des armées, le Dieu d’Israël : Je brise le joug du roi de Babylone !” (Jérémie 28 : 1-2).

“Et Jérémie, le prophète, dit à Hanania, le prophète : Ecoute, Hanania ! L’Eternel ne t’a point envoyé, et tu inspires à ce peuple une fausse confiance. C’est pourquoi ainsi parle l’Eternel : Voici, je te chasse de la terre ; tu mourras cette année ; car tes paroles sont une révolte contre l’Eternel. Et Hanania, le prophète, mourut cette année-là, dans le septième mois” (Jérémie 28 : 15-17).

“Je n’ai point envoyé ces prophètes, et ils ont couru ; Je ne leur ai point parlé, et ils ont prophétisé. S’ils avaient assisté à mon conseil, ils auraient dû faire entendre mes paroles à mon peuple, et les faire revenir de leur mauvaise voie, de la méchanceté de leurs actions” (Jérémie 23 : 21-22).

Il est donc de la plus haute importance que le peuple de Dieu sache distinguer un vrai prophète d’un faux prophète. Fort heureusement, le Seigneur n’a pas laissé Son peuple à la merci des loups ravisseurs. Il a donné, dans Sa Parole, toute une série de critères permettant de reconnaître un vrai prophète, et donc de reconnaître et de rejeter un faux prophète.

C’est la méconnaissance ou la non-observation de ces critères qui explique pourquoi le peuple du Seigneur peut être séduit par tant de faux prophètes.

Quelles sont donc les caractéristiques bibliques du vrai prophète ?

La Bible nous donne clairement les caractéristiques du vrai prophète de Dieu.

Il est d’une importance capitale de bien comprendre que tous ces critères doivent s’appliquer au vrai prophète, sans en omettre un seul ! Le faux prophète peut correspondre à presque tous ces critères, mais jamais à tous, alors que le vrai prophète correspondra toujours à tous ces critères, sans aucune exception.

Le vrai prophète est conscient d’un appel divin précis.

Il a reçu une claire révélation du Seigneur et de Sa Parole. Il le sait, d’une manière absolue et indubitable.

“Amos répondit à Amatsia : Je ne suis ni prophète, ni fils de prophète ; mais je suis berger, et je cultive des sycomores. L’Eternel m’a pris derrière le troupeau, et l’Eternel m’a dit : Va, prophétise à mon peuple d’Israël” (Amos 7 : 14-15).

“Samuel grandissait. L’Eternel était avec lui, et il ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. Tout Israël, depuis Dan jusqu’à Beer-Schéba, reconnut que Samuel était établi prophète de l’Éternel” (1 Samuel 3 : 19-20).

Puisque c’est Dieu qui Se révèle directement à Son prophète, il est clair que l’on ne peut “apprendre à être prophète” ! Tous les prophètes ont reçu un appel divin clair et précis. Les “écoles de prophètes” sont des inventions humaines.

Le vrai prophète parle clairement au Nom de l’Eternel, uniquement par révélation ou inspiration divine.

Il ne se contente pas de donner une impression personnelle, ou une probabilité d’occurrence d’un événement futur. Dieu lui a parlé. Il le sait. Il répète fidèlement les Paroles de Dieu, sans en omettre ni en rajouter une seule.

Le vrai prophète ne parle que quand Dieu lui a parlé. Il peut avoir reçu une vision ou un songe, ou avoir directement reçu la Parole du Seigneur. Dieu est maître du moyen qu’Il choisit pour communiquer Sa Parole à Son prophète. L’essentiel est de savoir que la parole que transmet le prophète est véritablement la Parole de Dieu.

Parlant au Nom de l’Eternel, le vrai prophète ne peut donc que faire référence au vrai Dieu de la Bible, au vrai Jésus, et au véritable Saint-Esprit. Un prophète qui accomplit de vrais miracles, mais qui annonce un autre Dieu, un autre Jésus, un autre Evangile ou un autre Esprit, ne peut être un vrai prophète.

Le message du prophète est toujours conforme à la Parole de Dieu, la Bible.

Le vrai prophète ne fait jamais état d’une “révélation nouvelle” qui ne figure pas clairement dans la révélation écrite déjà donnée par le Seigneur, la Bible.

Aux époques bibliques, les révélations divines apportées par les prophètes correspondaient toujours aux révélations divines déjà reçues auparavant, et suivaient le fil directeur de la pensée de Dieu. Tous les rédacteurs de la Bible ont été des prophètes. Leurs paroles et leurs écrits qui nous sont conservés dans la Bible ont été entièrement inspirés, dans le fond comme dans la forme.

Aujourd’hui, la Bible est achevée. Un prophète ne peut donc que confirmer ou expliquer ce qui est déjà écrit, et n’apportera jamais de révélation nouvelle. “Tout est accompli.”

Souvent, le peuple du Seigneur manifeste sa rébellion cachée par le fait qu’il ne se contente pas de la révélation divine déjà donnée par la Bible, la Parole de Dieu. Il n’accepte pas qu’elle soit pleinement suffisante, et recherche avidement des nouveautés qui ne sont que des mensonges.

“Car c’est un peuple rebelle, ce sont des enfants menteurs, des enfants qui ne veulent point écouter la loi de l’Eternel, qui disent aux voyants : Ne voyez pas ! Et aux prophètes : Ne nous prophétisez pas des vérités, dites-nous des choses flatteuses, prophétisez des chimères ! Détournez-vous du chemin, écartez-vous du sentier, éloignez de notre présence le Saint d’Israël !” (Esaïe 30 : 9-12).

Le vrai prophète prophétise la Vérité de la Parole. Il indique le Chemin de la Parole, car c’est par Sa Parole que Se révèle d’abord le Saint d’Israël !

Le message du prophète de l’Eternel est donc toujours un message pur et saint, un message spirituel de haute tenue et de haute valeur morale. Car c’est Dieu qui parle par sa bouche.

C’est parce que le peuple de Dieu ne connaît pas la Parole du Seigneur qu’il se laisse facilement séduire par les faux prophètes. Il ne peut ou ne veut contrôler la parole de ces faux prophètes, en la comparant à la Parole de Dieu, la Bible.

La parole du vrai prophète est authentifiée par des signes et des miracles.

[NOTE : Le plus grand des prophètes n’a fait aucun miracle. « Beaucoup de gens vinrent à lui, et ils disaient : Jean n’a fait aucun miracle ; mais tout ce que Jean a dit de cet homme était vrai » (Jean 10:41). « Qu’êtes-vous donc allés (faire) ? Voir un prophète ? Oui, vous dis-je, et plus qu’un prophète. Car c’est celui dont il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi. En vérité je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il ne s’en est pas levé de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui » (Matthieu 11:9-11). J. Gary Ellison]

Il suffit de relire l’histoire de Moïse, de Samuel, d’Elie, d’Elisée, d’Esaïe, d’Ezéchiel, et, en fait, de tous les prophètes, pour constater que Dieu confirme Sa Parole par les miracles qu’accomplissent Ses envoyés.

Toutefois, les faux prophètes peuvent aussi accomplir des miracles et des signes. Mais ils ne correspondent pas à tous les critères bibliques caractérisant les vrais prophètes, notamment sur le plan de leur message.

“S’il s’élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui t’annonce un signe ou un prodige, et qu’il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t’a parlé en disant : Allons après d’autres dieux, des dieux que tu ne connais point, et servons-les ! tu n’écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur, car c’est l’Eternel, votre Dieu, qui vous met à l’épreuve pour savoir si vous aimez l’Eternel, votre Dieu, de tout votre cœur et de toute votre âme. Vous irez après l’Eternel, votre Dieu, et vous le craindrez ; vous observerez ses commandements, vous obéirez à sa voix, vous le servirez, et vous vous attacherez à lui. Ce prophète ou ce songeur sera puni de mort, car il a parlé de révolte contre l’Eternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir du pays d’Egypte et vous a délivrés de la maison de servitude, et il a voulu te détourner de la voie dans laquelle l’Eternel, ton Dieu, t’a ordonné de marcher. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi” (Deut. 13 : 1-5).

La venue d’un faux prophète accomplissant de vrais miracles, mais sans annoncer la pure Parole de Dieu, représente donc une mise à l’épreuve du peuple de Dieu, voulue par le Seigneur. Celui-ci veut voir si Son peuple préfère courir après les signes et les miracles, ou s’il reste fidèle à Sa Parole.

La manifestation de faux prophètes au milieu des enfants de Dieu est donc un test d’obéissance, que doit passer victorieusement le peuple du Seigneur.

L’Histoire confirme toujours la véracité des paroles du vrai prophète.

Les prophéties annoncées par les vrais prophètes de Dieu s’accomplissent toutes fidèlement, notamment si elles comportent des précisions de dates et de lieux. Celles qui ne se sont pas encore accomplies s’accompliront certainement, car il s’agit de la Parole de Dieu.

“Si un prophète prophétise la paix, c’est par l’accomplissement de ce qu’il prophétise qu’il sera reconnu comme véritablement envoyé par l’Eternel” (Jérémie 28 : 9).

La notion moderne de “prophète faillible” est complètement inconnue dans la Bible. Cette notion résulte sans doute d’une mauvaise interprétation de l’exhortation de Paul : “Ne méprisez pas les prophéties. Mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon” (1 Thes. 5 : 20-21).

Paul parle ici du don de prophétie dans l’Eglise de la Nouvelle Alliance. Ce don de prophétie, qui est l’une des manifestations de l’Esprit, est différent du ministère de prophète.

Paul définit le don de prophétie de la manière suivante :

“Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie. En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères. Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console” (1 Cor. 14 : 1-3).

Le don de prophétie est le don spirituel qui consiste à parler aux hommes sous l’inspiration de l’Esprit, pour les édifier, les exhorter et les consoler. Tout Chrétien peut recevoir et exercer ce don, sans avoir reçu l’appel au ministère de prophète. Dans son exercice, le véritable don de prophétie peut être mélangé à des manifestations de la chair, ce qui nécessite le discernement de l’assemblée, afin de retenir ce qui est bon, qui est vraiment inspiré par l’Esprit, et rejeter ce qui est mauvais, qui est inspiré par la chair.

Celui qui exerce le don de prophétie ne peut donc pas affirmer qu’il parle “au Nom de l’Eternel” si toutes ses paroles ne lui ont pas été directement révélées ou inspirées par le Seigneur. Tandis que le prophète, quand il parle au Nom de l’Eternel, le fait parce qu’il a réellement reçu une révélation divine, ou une inspiration divine. C’est pour cette raison qu’une prophétie, ou une prédiction, apportée au Nom de l’Eternel par un vrai prophète, s’accomplira toujours infailliblement.

Le non-accomplissement d’une prophétie faite au Nom de l’Eternel caractérise donc le faux prophète. Le vrai prophète n’est pas infaillible en tant qu’homme, dans tout ce qu’il dit et tout ce qu’il fait. Mais c’est la parole qu’il apporte à un moment donné de la part de l’Eternel, sous inspiration divine, qui est toujours une parole infaillible.

Le vrai prophète peut être identifié par le témoignage de son caractère moral.

Un vrai prophète de Dieu offre le témoignage d’une vie personnelle pure et sainte. Il produit le fruit de l’Esprit dans sa vie.

Les faux prophètes présentés dans la Bible sont toujours des hommes dont la conduite est immorale ou impure. Jésus a dit à Ses disciples, à propos des faux prophètes :

“Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez” (Matthieu 7 : 15-20).

Voici comment la Bible définit le “bon fruit” que nous devons juger dans la vie des prophètes, comme dans la vie de tout véritable Chrétien :

“Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance ; la loi n’est pas contre ces choses. Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit” (Galates 5 : 22-25).

Il n’est pas toujours facile de constater le bon fruit dans la vie personnelle d’un prophète. Il faut pour cela pouvoir connaître l’homme d’une manière intime et personnelle. Mais un bon fruit ne peut rester caché, ni un mauvais fruit.

Il ne faut donc pas nous contenter d’écouter les paroles d’un prophète, ni de lire ses écrits. Il faut aussi que nous puissions nous informer réellement de ses actes, et de sa vie personnelle.

Le message d’un vrai prophète est toujours confirmé par le Saint-Esprit dans le cœur des brebis du Seigneur.

Jésus a dit :

“Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés” (Jean 10 : 7-8). “Elles ne suivront point un étranger ; mais elles fuiront loin de lui, parce qu’elles ne connaissent pas la voix des étrangers” (verset 5).

“Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a point d’injustice en lui” (Jean 7 : 17-18).

Une vraie brebis du Seigneur cherche toujours à faire la volonté de son Dieu. La promesse du Seigneur est formelle : Ses brebis connaîtront toujours si la parole d’un prophète vient bien de leur Père céleste !

Les prophètes dans le Nouveau Testament.

Certains disent qu’aujourd’hui le ministère de prophète est terminé. Toutefois, ce n’est pas ce que dit la Bible. Dans le Nouveau Testament, le ministère de prophète est clairement appelé à continuer. Avec, en particulier, celui des apôtres, ce ministère constitue même un élément essentiel de la vie spirituelle de l’Eglise.

“Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ” (Ephésiens 8 : 11-15).

Jésus nous a avertis qu’à la fin des temps, de nombreux faux prophètes feront leur apparition. En effet, la fin des temps est un temps d’apostasie et de ténèbres spirituelles. C’est une époque qui nécessite donc aussi, et plus que jamais, la manifestation de vrais prophètes de l’Eternel, pour dénoncer l’apostasie et faire briller la vraie lumière de la Parole de Dieu. Dieu y veillera jusqu’à la fin. Même si les vrais prophètes sont très peu nombreux, leur voix retentira toujours jusqu’au retour du Seigneur. Elle sera reconnue par ceux qui ont des oreilles pour entendre.

“Je t’en conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume, prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant. Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables” (2 Tim. 4 : 1-4).

“Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience” (1 Tim. 4 : 1-2).

“Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine. Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d’eux. Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point” (2 Pierre 2 : 1-3).

“Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. Je sais qu’il s’introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n’épargneront pas le troupeau, et qu’il s’élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux” (Actes 20 : 28-30).

“Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. Toutefois, de même que le serpent séduisit Eve par sa ruse, je crains que vos pensées ne se corrompent et ne se détournent de la simplicité à l’égard de Christ. Car, si quelqu’un vient vous prêcher un autre Jésus que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un autre Esprit que celui que vous avez reçu, ou un autre Evangile que celui que vous avez embrassé, vous le supportez fort bien” (2 Cor. 11 : 2-4).

“Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Evangile. Non pas qu’il y ait un autre Evangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Evangile de Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Evangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! Nous l’avons dit précédemment, et je le répète à cette heure : si quelqu’un vous annonce un autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème !” (Galates 1 : 6-9).

Si les faux prophètes abondent actuellement, les brebis du Seigneur doivent rester en paix. Car le Seigneur Lui-même leur donnera le discernement et les gardera jusqu’à la fin !

“Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne” (Apoc. 3 : 10-11).

Frères et sœurs de la véritable Eglise de Jésus-Christ, gardons précieusement Sa Parole, par amour pour notre Sauveur et Seigneur, qui est la Vérité ! Il nous gardera fidèles et, par Sa grâce, nous saurons reconnaître les faux prophètes, parce que nous aimons la Parole de Dieu. Nous saurons aussi reconnaître les vrais prophètes qui nous parleront de la part de l’Eternel ! A Lui soit la gloire.

Article de Parole de Vie.

Reproduction autorisée, pourvu qu’elle soit intégrale, et que la source soit indiquée.

(Parole de vie - Disclaimer)

David Johnson et Jeff Van Vonderen - Editions Jaspe, Québec
Chapitre 6: LORSQU'IL EST IMPOSSIBLE DE PARTIR

Dans le domaine de l'astronomie, il existe un phénomène au- quel on a donné le nom de "trou noir". Un trou noir est une étoile dont la masse est devenue si dense qu'elle a littéralement "implosé", c'est-à-dire qu'au lieu d'exploser vers l'extérieur, elle a explosé vers l'intérieur. Sa force de gravité a atteint une telle ampleur que même la lumière ne peut plus s'en échapper. C'est la raison pour laquelle on a appelé ce phénomène "trou noir".

Comme nous l'avons déjà signalé, certaines caractéristiques des milieux spirituels abusifs font en sorte qu'il devient extrêmement difficile d'en sortir. À cause des "accomplissements religieux", les apparences sont très attirantes pour ceux du dehors. C'est comme un "aimant spirituel" attirant les gens vers l'intérieur. Mais une fois à l'intérieur, cet aimant devient un trou noir dont la "gravité spirituelle" est si forte que les gens auront beaucoup de peine à s'en détacher. En fait, comme nous l'avons expliqué, "la loi du silence" a pour effet d'empêcher l'accès à toute information. Que vous en parliez à qui que ce soit, c'est vous qui deviendrez le problème.

L'Ancien et le Nouveau Testament nous mettent en garde contre les faux prophètes et les systèmes religieux qui enseignent que pour mériter l'approbation de Dieu, l'œuvre de Jésus sur la croix ne suffit pas et qu 'il faut y ajouter toute une liste de comportements religieux. Nous sommes tous exhortés à être vigilants à cet égard. Est-ce que votre spiritualité vous procure le repos que Jésus vous a promis ou seulement davantage de labeur et d'épuisement?

Les gens qui sont pris dans ces milieux spirituel abusifs sont blessés et épuisés. Nous avons expliqué pourquoi dans le chapitre précédent. Nous voulons maintenant examiner les raisons pour lesquelles il est si difficile, sinon impossible, de quitter ces milieux, même après que l'abus ait été identifié.

Dans le domaine de l'astronomie, il existe un phénomène au- quel on a donné le nom de "trou noir". Un trou noir est une étoile dont la masse est devenue si dense qu'elle a littéralement "implosé", c'est-à-dire qu'au lieu d'exploser vers l'extérieur, elle a explosé vers l'intérieur. Sa force de gravité a atteint une telle ampleur que même la lumière ne peut plus s'en échapper. C'est la raison pour laquelle on a appelé ce phénomène "trou noir". Comme nous l'avons déjà signalé, certaines caractéristiques des milieux spirituels abusifs font en sorte qu'il devient extrêmement difficile d'en sortir. À cause des "accomplissements religieux", les apparences sont très attirantes pour ceux du dehors. C'est comme un "aimant spirituel" attirant les gens vers l'intérieur. Mais une fois à l'intérieur, cet aimant devient un trou noir dont la "gravité spirituelle" est si forte que les gens auront beaucoup de peine à s'en détacher. En fait, comme nous l'avons expliqué, "la loi du silence" a pour effet d'empêcher l'accès à toute information. Que vous en parliez à qui que ce soit, c'est vous qui deviendrez le problème. Les caractéristiques suivantes vous aideront à comprendre.

LA PARANOIA
La famille ou l'église abusive est toujours hantée par le sentiment (qu'il soit ou non communiqué) que "les autres ne peuvent pas comprendre ce que nous vivons, alors il est préférable qu'ils ne sachent rien; ainsi, ils ne pourront nous persécuter ou nous ridiculiser." Cet énoncé présuppose que ce que nous disons, connaissons ou faisons est dû au fait que nous sommes plus "éclairés" que les autres, que les autres ne peuvent pas comprendre à moins de se joindre à nous et qu'ils réagiront négativement. Partout où l'autorité est imposée au lieu d'être simplement démontrée, "le complexe de la persécution" devient un outil pour que tout demeure caché. Pourquoi? À cause des gens méchants, dangereux et non spirituels, qui essaient de "nous" affaiblir ou de " nous" détruire. Cette mentalité érige un énorme mur autour du système abusif, à l'intérieur duquel les propagateurs d'abus sont protégés de tout soupçon et ne répondent à personne. Ce mur empêche aussi les gens de sortir du milieu, car ils deviendraient alors eux-mêmes " des gens du dehors". Évidemment qu'il existe des gens méchants en dehors, mais il y a aussi de bonnes gens et de bonnes choses. On communique le message que le seul endroit crédible est à l'intérieur du système. Fait ironique, Jésus et Paul nous ont avertis que le pire des dangers pour le troupeau venait des loups "dans la maison" (Matthieu 10: 16; Actes 20:29-30). Il n'y a pas très longtemps, nous avons entendu parler d'un ministère dans l'Ouest des États-Unis qui jouissait, depuis ses débuts, d'une réputation assez exceptionnelle. Cependant, après un certain temps, son dirigeant commença à agir de manière très suspecte, illégale et immorale. Un journal local commença à remettre en question ses agissements et cet homme fut finalement accusé d'inconduite sexuelle. Il parvint à des arrangements hors cour pour que le problème se règle le plus rapidement possible, puis il prit la poudre d'escampette.

Pendant l'enquête, sa réaction fut très étrange. Chaque fois que les journaux locaux publiaient un article à son sujet et exposaient ses activités, il publiait pour sa défense une lettre de nouvelles: "Nous devons être certainement très près de ce que le Seigneur a pour nous, car Satan renouvelle ses attaques contre nous par la bouche des médias séculiers." En réalité, nous croyons que Dieu a probablement utilisé les médias pour dévoiler la vie secrète de cet homme, parce que personne n'avait osé le faire à l'intérieur de l'église. C'est un bon exemple de paranoïa où l'on dirige l'attention vers un ennemi extérieur, afin d'éviter de répondre à des questions légitimes.

EMPRISONNER LES BLESSES
Non seulement cette paranoïa spiritualisée empêche les gens de quitter le milieu abusif, mais il les empêche aussi d'aller chercher l'aide dont ils ont besoin. "Veux-tu ne pas craindre l'autorité?" questionna Paul dans Romains 13:3, "alors fais le bien ". n ne nous demande pas de cacher les problèmes. Comme il est triste d'apprendre qu'un pasteur a tenu caché l'abus que subissaient les enfants dans une famille de son église, par manque de confiance envers le "méchant système séculier des services sociaux". C'est un fait que le département des services sociaux ne connaît pas l'amour et la grâce de Dieu, pas plus que les parents qui ont maltraité leurs enfants. Les services sociaux savent cependant comment venir en aide aux victimes. Et ils savent aussi tenir pour responsable celui qui a commis ces actes. Celui qui violente un enfant enfreint la loi et Dieu utilise le système judiciaire "pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal" (Romains13:4). La paranoïa spirituelle, se voit aussi dans la manière dont plusieurs chrétiens réagissent envers les regroupements comme les Alcooliques Anonymes et d'autres mouvements semblables. Les A.A. constituent le groupe d'aide le plus engagé pour les gens qui ont besoin de soutien pour arrêter de consommer de l'alcool. Ce groupe n'a pas comme objectif de conduire les gens à Jésus et ne devrait donc pas être accusé de ne pas accomplir ce qu'il n'a d'ailleurs jamais promis de faire. Il aide cependant les gens à devenir sobres. Plusieurs chrétiens s'objectent à ce mouvement et refusent d'y référer les gens parce que les A.A. ne reconnaissent pas Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur.

Effectivement, les A.A. n'ont pas comme priorité d'aider les gens dans leur marche chrétienne (bien que s'ils cessent de boire, leur marche chrétienne va sûrement être plus heureuse). Aux A.A., on parle de Dieu sous les appellations "une force supérieure" et "un dieu tel que vous le concevez". Mais qui d'entre nous n'a pas une relation avec "un Dieu tel que nous le concevons?" Les A.A. permettent aux gens qui ont une image désastreuse de Dieu de recommencer à le chercher sans avoir besoin d'une théologie compliquée. Les A.A. ont probablement envoyé beaucoup plus de gens à l'église que l'église ne leur en a envoyés. N'oublions jamais que l'un de nos devoirs en tant que responsables du troupeau de Dieu est de pourvoir à une aide spirituelle pour les gens qui souffrent, même si cela implique que nous allions vers quelqu'un ayant une meilleure expertise que la nôtre dans certains domaines particuliers. Nous aimerions partager avec vous un dernier exemple qui démontre encore une fois comment un système abusif peut manipuler les gens par la peur et les empêcher de trouver la guérison. Le cas que nous vous présentons est le plus extrême et le plus bizarre que nous ayons rencontré. Cette illustration nous apprend jusqu'où peut aller le déséquilibre d'un milieu clos.

Il y a quelques années, à deux occasions différentes, nous avions rencontré deux couples qui venaient à peine de quitter la même église. Aucun de ces deux couples ne savait que nous avions rencontré l'autre et nous ne le leur avons pas mentionné non plus. Bien que chacun des couples avait quitté l'église pour des raisons similaires, leur histoire n'était pas exactement la même. Une situation cependant leur était commune, une situation qui nous donna la chair de poule.

Plusieurs autres personnes avaient aussi quitté cette église vers cette même période et s'étaient dispersées ici et là dans les églises environnantes. Les deux couples avaient mentionné que leur pasteur et sa femme étaient si inquiets de ce que les gens disaient à leur sujet dans les autres églises qu'ils ont enseigné à certaines personnes la pratique du "voyage astral" ou de "projection de l'âme" et s'y sont eux-mêmes engagés afin de pouvoir entrer dans les foyers des membres dissidents sans être vus, et écouter les conversations pour s'assurer qu'il n'y aurait pas de "commérage" au sujet du pasteur. La pensée d'une telle paranoïa et des actes qu'elle inspire sous un déguisement spirituel devrait servir d'avertissement à tous.

UNE LOYAUTE DEVIEE
On nous a parlé dernièrement d'un organisme chrétien qui obligeait ses jeunes ouvriers à signer une "déclaration de loyauté". Ils doivent promettre que s'ils viennent à quitter cet organisme, ils s'engagent à n'effectuer aucun ministère auprès de la jeunesse de cette même région pendant un certain nombre d'années.

Il faut se poser la question: "Quel royaume sommes-nous en train de bâtir?" Si nous bâtissons le royaume de Dieu, alors pourquoi serait-il nécessaire de signer une déclaration de loyauté afin de ne rien construire sur le terrain d'à côté?

Examinons cette autre caractéristique des systèmes spirituels abusifs: on y encourage ou exige une loyauté déplacée en vertu de faux motifs. Il ne s'agit pas de la loyauté envers Christ, mais plutôt de loyauté qu'on exige envers une organisation, une église ou un dirigeant. Une fois de plus, parce que l'autorité est imposée ou obligatoire (donc illégitime), l'allégeance des individus l'est tout autant. La façon la plus commune est de fabriquer un cadre à l'intérieur duquel la déloyauté ou le fait d'être en désaccord avec les dirigeants est placée sur un pied d'égalité avec la désobéissance envers Dieu. Remettre les dirigeants en question serait remettre Dieu en question. Après tout, ce dirigeant exerce l'autorité et l'autorité a toujours raison! C'est ce qui amène les gens à déplacer leur loyauté vers un dirigeant, une église ou une organisation. Tout cela ajoute des pierres au mur entourant le système et fait en sorte qu'il sera encore plus difficile de s'en échapper.

"NOUS SOMMES LES SEULS A AVOIR RAISON"
Il y a trois facteurs qui entrent en jeu et qui contribuent à ce détournement de la loyauté. Premièrement, la mentalité des dirigeants dit: "Nous sommes les seuls à avoir raison", ce qui rend l'encadrement imperméable. Les membres doivent demeurer à l'intérieur du cadre s'ils veulent être "en sécurité" ou demeurer en "bons termes" avec Dieu, autrement, ils seront perçus comme rétrogrades ou égarés.

J'ai déjà travaillé (c'est Jeff qui parle) dans un centre de traitement contre l'abus de certaines substances. De temps à autre, des membres du personnel demandaient à se rendre à l'Université du Minnesota ou d'Hazelden pour des sessions d'enseignement, et pour trouver de nouvelles idées sur la manière de traiter les gens aux prises avec une dépendance. Voici la réponse qu'on leur donnait: "Nous pouvons vous enseigner ici-même (au centre de traitement) tout ce que vous avez besoin de savoir. Au fait, notre enseignement est supérieur à celui qui est donné dans ces deux endroits. Nous avons plus de connaissances qu'eux. Si quelqu'un décidait d'y aller quand même, il était "puni" par la suite: on coupait la communication avec lui ou on ridiculisait ses nouvelles idées.

Comme contraste à ce genre de situation, j'aimerais présenter un parallèle avec la façon dont j'ai l'habitude d'agir envers les membres de notre église. Disons que quelqu'un serait venu me voir en disant: "Je ne suis pas en accord avec votre enseignement et je ne désire plus supporter cette église." Je lui demanderais premièrement quels sont les points de désaccord (afin de bien clarifier). Si réellement nous étions en désaccord, je lui dirais simplement: "Vous devez trouver un lieu où il vous sera possible d'ouvrir votre cœur afin de recevoir ce que Dieu a pour vous. Si cette église ne peut répondre à ce besoin, vous devriez être à l'aise de trouver un autre lieu où vous vous sentirez mieux. Si cela ne fonctionne pas et que vous préférez revenir, alors revenez. Mais vous devez aller où Dieu vous dit d'aller. C'est à vous et au Saint-Esprit de prendre ensemble cette décision." Je ne voudrais pas décrire comme déloyales ou "non spirituelles" les personnes qui font le choix de quitter notre église.

LA MANIPULATION PAR LA PEUR
Le deuxième facteur qui produit cette déviation de la loyauté est l'utilisation de tactiques de manipulation par la peur. Nous avons vu un peu à quoi cela ressemble dans la section précédente sur la paranoïa. Ces tactiques de manipulation par la peur sont toutefois plus sérieuses. C'est plus que le simple risque de se faire polluer par "le monde". Il y a quelque temps, un homme chrétien nous a clairement affirmé qu'il avait pris la décision de se séparer du monde et de ne plus "fraterniser" avec "les infidèles". En discutant avec lui, nous nous sommes rendu compte que sa définition des "infidèles" ne se limitait pas seulement aux non-chrétiens. Elle incluait aussi les chrétiens des autres dénominations, certains de sa propre dénomination et d'autres de sa propre église qui ne pensaient pas comme lui. En fait, nous avons été consternés d'apprendre qu'il nous considérait aussi comme des "infidèles" puisque nous étions en désaccord avec lui.

Nous avons eu l'occasion d'aider de nombreux chrétiens qui, après avoir décidé de quitter une église, se sont fait adresser d'horribles paroles: "Dieu va retirer son Esprit, à vous et à votre famille." "Dieu va détruire votre compagnie." "Sans notre protection, Satan va pouvoir attaquer vos enfants," "Vous et votre famille vont entrer sous la malédiction." Tout ceci se résume à du chantage religieux et de l'abus. Certaines gens vont choisir de demeurer dans ces lieux d'abus à cause de telles tactiques.

L'HUMILIATION
La troisième méthode utilisée pour faire dévier la loyauté est l'humiliation. On humilie les gens en public en exposant leurs faiblesses et en les menaçant de les chasser hors du groupe. Nous savons tous qu'il existe une forme acceptable de discipline dans l'église (nous allons en discuter plus loin), mais dans un système abusif, c'est la peur d'être soumis à la honte, humiliés en public ou chassés qui motive votre fidélité tout en protégeant ceux qui exercent l'autorité. On peut vous humilier parce que vous posez trop de questions, parce que vous désobéissez aux règles sous-entendues ou parce que vous êtes en désaccord avec l'autorité. On utilise les gens comme exemples publics afin de communiquer des avertissements aux autres membres du groupe.

Dans d'autres cas, on fait des campagnes par téléphone pour avertir vos amis de ne plus vous fréquenter parce que vous êtes devenus "dangereux".

Ilse produit alors l'une des choses suivantes. Dans le premier cas, les gens visés restent et se taisent. Dans le deuxième, ils se retrouvent isolés et vivent dans la sécheresse spirituelle jusqu'à ce qu'ils meurent. Dans le troisième cas, ils se lèvent finalement et disent: "Bien, je vous quitte, car ceci est de l'abus et je suis en désaccord."

Plusieurs personnes nous ont fait part d'un curieux phénomène suite à une telle décision. Bien que plusieurs individus du milieu souhaitaient les voir partir, après leur départ, ils reçurent plusieurs appels téléphoniques et plusieurs lettres leur demandant de revenir. Cela produit une telle confusion que certains vont céder à cette pression et y retourner.

EN SECRET
Lorsque vous voyez les gens d'un groupe religieux agir en secret, faites attention! Il n'est jamais nécessaire de cacher ce qui est correct; on cache toujours ce qui est incorrect.

L'une des raisons pour lesquelles les familles et les églises spirituellement abusives cherchent à se cacher, c'est qu'elles attachent une extrême importance à leur image.

Les gens à l'intérieur de ces encadrements n'arrivent même pas à vivre selon leurs propres exigences. Aussi doivent-ils cacher la vérité. Certains croient qu'en faisant cela, ils protègent la réputation de Dieu. Ainsi, l'apparence extérieure et l'opinion des autres deviennent plus importantes que la réalité. Ils deviennent des "agents de relations publiques" pour Dieu. Mais, sachons-le bien, Dieu n'engage personne à ce poste.

Une autre raison pour laquelle les choses doivent demeurer secrètes dans l'église est que les dirigeants ont une opinion condescendante et négative des membres. Ceci a pour résultat une sorte de conspiration du leadership. Ils se disent l'un à l'autre: "Les gens ne sont pas assez forts pour supporter la vérité." Cela est à son mieux de la dictature.

Une conspiration se développe aussi parmi les membres. Puisqu'il est mal perçu de soulever ou de discuter des problèmes ouvertement, les gens forment des complots en privé et au téléphone, pour essayer de trouver des solutions de manière informelle. Mais puisqu'ils ne possèdent aucune autorité, ils ont beau chercher des solutions, rien ne se règle. Pendant tout ce temps, personne ne travaille à bâtir le vrai royaume de Dieu.

Lorsque je travaillais à ce centre de traitement (c'est Jeff qui parle) il y avait une "conspiration" parmi les membres du personnel, concernant les problèmes de gestion. Au lieu de dénoncer ouvertement ces situations (sachant que cela nous causerait des complications), nous avions des rencontres à huis-clos. De petits groupes d'entre nous essayaient de résoudre les problèmes internes entre les membres du personnel, mais sans que cela ne puisse avoir aucun résultat tangible. Nous en étions venus au point où nous passions plus de temps à essayer de résoudre les problèmes internes de notre agence dans nos réunions secrètes que nous ne passions de temps à prendre soin des gens qui avaient besoin de notre aide et qui étaient nos patients.

Lorsque ces caractéristiques sont présentes dans une église ou dans une famille chrétienne, il en résulte de l'abus spirituel. Ce sera un milieu clos, muni de limites rigides pour que personne ne puisse s'échapper. On propagera l'idée qu'il y a beaucoup de choses mauvaises à l'extérieur, afin de garder les gens "sous protection" à l'intérieur et on utilisera les positions d'autorité pour les amener à performer. Il y aura aussi beaucoup de gens épuisés et blessés qui auront l'impression de ne pas être spirituels ou d'être fous. Ils éprouveront aussi beaucoup de difficulté à parler à Dieu avec leur cœur. En plus de cela, ceux qui vivent dans ces cadres peuvent se retrouver totalement démunis et mal préparés pour faire face à la vie. Lorsqu'ils quitteront cet environnement, peu importe la raison, ils seront comme des feuilles mortes soufflées par le vent ou encore, ils seront attirés vers d'autres milieux abusifs.
Comment cela est-il possible? Comment quelqu'un qui aime Dieu peut-il fuir loin de lui? Et comment, après avoir été victime d'abus spirituel peut-on plonger dans un milieu abusif de nouveau? Nous croyons que l'une des réponses à cela se trouve dans le fait que les systèmes abusifs font une mauvaise utilisation des Écritures. C'est un problème très sérieux, qui nécessite un examen minutieux.

Liens Utiles: http://www.blogdei.com/index.php/2006/10/11/99-le-pouvoir-subtil-de-l-abus-spirituel-lorsqu-il-est-impossible-de-partir

David Johnson et Jeff Van Vonderen - Editions Jaspe, Québec
Chapitre 6: LORSQU'IL EST IMPOSSIBLE DE PARTIR

Dans le domaine de l'astronomie, il existe un phénomène au- quel on a donné le nom de "trou noir". Un trou noir est une étoile dont la masse est devenue si dense qu'elle a littéralement "implosé", c'est-à-dire qu'au lieu d'exploser vers l'extérieur, elle a explosé vers l'intérieur. Sa force de gravité a atteint une telle ampleur que même la lumière ne peut plus s'en échapper. C'est la raison pour laquelle on a appelé ce phénomène "trou noir".

Comme nous l'avons déjà signalé, certaines caractéristiques des milieux spirituels abusifs font en sorte qu'il devient extrêmement difficile d'en sortir. À cause des "accomplissements religieux", les apparences sont très attirantes pour ceux du dehors. C'est comme un "aimant spirituel" attirant les gens vers l'intérieur. Mais une fois à l'intérieur, cet aimant devient un trou noir dont la "gravité spirituelle" est si forte que les gens auront beaucoup de peine à s'en détacher. En fait, comme nous l'avons expliqué, "la loi du silence" a pour effet d'empêcher l'accès à toute information. Que vous en parliez à qui que ce soit, c'est vous qui deviendrez le problème.

L'Ancien et le Nouveau Testament nous mettent en garde contre les faux prophètes et les systèmes religieux qui enseignent que pour mériter l'approbation de Dieu, l'œuvre de Jésus sur la croix ne suffit pas et qu 'il faut y ajouter toute une liste de comportements religieux. Nous sommes tous exhortés à être vigilants à cet égard. Est-ce que votre spiritualité vous procure le repos que Jésus vous a promis ou seulement davantage de labeur et d'épuisement?

Les gens qui sont pris dans ces milieux spirituel abusifs sont blessés et épuisés. Nous avons expliqué pourquoi dans le chapitre précédent. Nous voulons maintenant examiner les raisons pour lesquelles il est si difficile, sinon impossible, de quitter ces milieux, même après que l'abus ait été identifié.

Dans le domaine de l'astronomie, il existe un phénomène au- quel on a donné le nom de "trou noir". Un trou noir est une étoile dont la masse est devenue si dense qu'elle a littéralement "implosé", c'est-à-dire qu'au lieu d'exploser vers l'extérieur, elle a explosé vers l'intérieur. Sa force de gravité a atteint une telle ampleur que même la lumière ne peut plus s'en échapper. C'est la raison pour laquelle on a appelé ce phénomène "trou noir". Comme nous l'avons déjà signalé, certaines caractéristiques des milieux spirituels abusifs font en sorte qu'il devient extrêmement difficile d'en sortir. À cause des "accomplissements religieux", les apparences sont très attirantes pour ceux du dehors. C'est comme un "aimant spirituel" attirant les gens vers l'intérieur. Mais une fois à l'intérieur, cet aimant devient un trou noir dont la "gravité spirituelle" est si forte que les gens auront beaucoup de peine à s'en détacher. En fait, comme nous l'avons expliqué, "la loi du silence" a pour effet d'empêcher l'accès à toute information. Que vous en parliez à qui que ce soit, c'est vous qui deviendrez le problème. Les caractéristiques suivantes vous aideront à comprendre.

LA PARANOIA
La famille ou l'église abusive est toujours hantée par le sentiment (qu'il soit ou non communiqué) que "les autres ne peuvent pas comprendre ce que nous vivons, alors il est préférable qu'ils ne sachent rien; ainsi, ils ne pourront nous persécuter ou nous ridiculiser." Cet énoncé présuppose que ce que nous disons, connaissons ou faisons est dû au fait que nous sommes plus "éclairés" que les autres, que les autres ne peuvent pas comprendre à moins de se joindre à nous et qu'ils réagiront négativement. Partout où l'autorité est imposée au lieu d'être simplement démontrée, "le complexe de la persécution" devient un outil pour que tout demeure caché. Pourquoi? À cause des gens méchants, dangereux et non spirituels, qui essaient de "nous" affaiblir ou de " nous" détruire. Cette mentalité érige un énorme mur autour du système abusif, à l'intérieur duquel les propagateurs d'abus sont protégés de tout soupçon et ne répondent à personne. Ce mur empêche aussi les gens de sortir du milieu, car ils deviendraient alors eux-mêmes " des gens du dehors". Évidemment qu'il existe des gens méchants en dehors, mais il y a aussi de bonnes gens et de bonnes choses. On communique le message que le seul endroit crédible est à l'intérieur du système. Fait ironique, Jésus et Paul nous ont avertis que le pire des dangers pour le troupeau venait des loups "dans la maison" (Matthieu 10: 16; Actes 20:29-30). Il n'y a pas très longtemps, nous avons entendu parler d'un ministère dans l'Ouest des États-Unis qui jouissait, depuis ses débuts, d'une réputation assez exceptionnelle. Cependant, après un certain temps, son dirigeant commença à agir de manière très suspecte, illégale et immorale. Un journal local commença à remettre en question ses agissements et cet homme fut finalement accusé d'inconduite sexuelle. Il parvint à des arrangements hors cour pour que le problème se règle le plus rapidement possible, puis il prit la poudre d'escampette.

Pendant l'enquête, sa réaction fut très étrange. Chaque fois que les journaux locaux publiaient un article à son sujet et exposaient ses activités, il publiait pour sa défense une lettre de nouvelles: "Nous devons être certainement très près de ce que le Seigneur a pour nous, car Satan renouvelle ses attaques contre nous par la bouche des médias séculiers." En réalité, nous croyons que Dieu a probablement utilisé les médias pour dévoiler la vie secrète de cet homme, parce que personne n'avait osé le faire à l'intérieur de l'église. C'est un bon exemple de paranoïa où l'on dirige l'attention vers un ennemi extérieur, afin d'éviter de répondre à des questions légitimes.

EMPRISONNER LES BLESSES
Non seulement cette paranoïa spiritualisée empêche les gens de quitter le milieu abusif, mais il les empêche aussi d'aller chercher l'aide dont ils ont besoin. "Veux-tu ne pas craindre l'autorité?" questionna Paul dans Romains 13:3, "alors fais le bien ". n ne nous demande pas de cacher les problèmes. Comme il est triste d'apprendre qu'un pasteur a tenu caché l'abus que subissaient les enfants dans une famille de son église, par manque de confiance envers le "méchant système séculier des services sociaux". C'est un fait que le département des services sociaux ne connaît pas l'amour et la grâce de Dieu, pas plus que les parents qui ont maltraité leurs enfants. Les services sociaux savent cependant comment venir en aide aux victimes. Et ils savent aussi tenir pour responsable celui qui a commis ces actes. Celui qui violente un enfant enfreint la loi et Dieu utilise le système judiciaire "pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal" (Romains13:4). La paranoïa spirituelle, se voit aussi dans la manière dont plusieurs chrétiens réagissent envers les regroupements comme les Alcooliques Anonymes et d'autres mouvements semblables. Les A.A. constituent le groupe d'aide le plus engagé pour les gens qui ont besoin de soutien pour arrêter de consommer de l'alcool. Ce groupe n'a pas comme objectif de conduire les gens à Jésus et ne devrait donc pas être accusé de ne pas accomplir ce qu'il n'a d'ailleurs jamais promis de faire. Il aide cependant les gens à devenir sobres. Plusieurs chrétiens s'objectent à ce mouvement et refusent d'y référer les gens parce que les A.A. ne reconnaissent pas Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur.

Effectivement, les A.A. n'ont pas comme priorité d'aider les gens dans leur marche chrétienne (bien que s'ils cessent de boire, leur marche chrétienne va sûrement être plus heureuse). Aux A.A., on parle de Dieu sous les appellations "une force supérieure" et "un dieu tel que vous le concevez". Mais qui d'entre nous n'a pas une relation avec "un Dieu tel que nous le concevons?" Les A.A. permettent aux gens qui ont une image désastreuse de Dieu de recommencer à le chercher sans avoir besoin d'une théologie compliquée. Les A.A. ont probablement envoyé beaucoup plus de gens à l'église que l'église ne leur en a envoyés. N'oublions jamais que l'un de nos devoirs en tant que responsables du troupeau de Dieu est de pourvoir à une aide spirituelle pour les gens qui souffrent, même si cela implique que nous allions vers quelqu'un ayant une meilleure expertise que la nôtre dans certains domaines particuliers. Nous aimerions partager avec vous un dernier exemple qui démontre encore une fois comment un système abusif peut manipuler les gens par la peur et les empêcher de trouver la guérison. Le cas que nous vous présentons est le plus extrême et le plus bizarre que nous ayons rencontré. Cette illustration nous apprend jusqu'où peut aller le déséquilibre d'un milieu clos.

Il y a quelques années, à deux occasions différentes, nous avions rencontré deux couples qui venaient à peine de quitter la même église. Aucun de ces deux couples ne savait que nous avions rencontré l'autre et nous ne le leur avons pas mentionné non plus. Bien que chacun des couples avait quitté l'église pour des raisons similaires, leur histoire n'était pas exactement la même. Une situation cependant leur était commune, une situation qui nous donna la chair de poule.

Plusieurs autres personnes avaient aussi quitté cette église vers cette même période et s'étaient dispersées ici et là dans les églises environnantes. Les deux couples avaient mentionné que leur pasteur et sa femme étaient si inquiets de ce que les gens disaient à leur sujet dans les autres églises qu'ils ont enseigné à certaines personnes la pratique du "voyage astral" ou de "projection de l'âme" et s'y sont eux-mêmes engagés afin de pouvoir entrer dans les foyers des membres dissidents sans être vus, et écouter les conversations pour s'assurer qu'il n'y aurait pas de "commérage" au sujet du pasteur. La pensée d'une telle paranoïa et des actes qu'elle inspire sous un déguisement spirituel devrait servir d'avertissement à tous.

UNE LOYAUTE DEVIEE
On nous a parlé dernièrement d'un organisme chrétien qui obligeait ses jeunes ouvriers à signer une "déclaration de loyauté". Ils doivent promettre que s'ils viennent à quitter cet organisme, ils s'engagent à n'effectuer aucun ministère auprès de la jeunesse de cette même région pendant un certain nombre d'années.

Il faut se poser la question: "Quel royaume sommes-nous en train de bâtir?" Si nous bâtissons le royaume de Dieu, alors pourquoi serait-il nécessaire de signer une déclaration de loyauté afin de ne rien construire sur le terrain d'à côté?

Examinons cette autre caractéristique des systèmes spirituels abusifs: on y encourage ou exige une loyauté déplacée en vertu de faux motifs. Il ne s'agit pas de la loyauté envers Christ, mais plutôt de loyauté qu'on exige envers une organisation, une église ou un dirigeant. Une fois de plus, parce que l'autorité est imposée ou obligatoire (donc illégitime), l'allégeance des individus l'est tout autant. La façon la plus commune est de fabriquer un cadre à l'intérieur duquel la déloyauté ou le fait d'être en désaccord avec les dirigeants est placée sur un pied d'égalité avec la désobéissance envers Dieu. Remettre les dirigeants en question serait remettre Dieu en question. Après tout, ce dirigeant exerce l'autorité et l'autorité a toujours raison! C'est ce qui amène les gens à déplacer leur loyauté vers un dirigeant, une église ou une organisation. Tout cela ajoute des pierres au mur entourant le système et fait en sorte qu'il sera encore plus difficile de s'en échapper.

"NOUS SOMMES LES SEULS A AVOIR RAISON"
Il y a trois facteurs qui entrent en jeu et qui contribuent à ce détournement de la loyauté. Premièrement, la mentalité des dirigeants dit: "Nous sommes les seuls à avoir raison", ce qui rend l'encadrement imperméable. Les membres doivent demeurer à l'intérieur du cadre s'ils veulent être "en sécurité" ou demeurer en "bons termes" avec Dieu, autrement, ils seront perçus comme rétrogrades ou égarés.

J'ai déjà travaillé (c'est Jeff qui parle) dans un centre de traitement contre l'abus de certaines substances. De temps à autre, des membres du personnel demandaient à se rendre à l'Université du Minnesota ou d'Hazelden pour des sessions d'enseignement, et pour trouver de nouvelles idées sur la manière de traiter les gens aux prises avec une dépendance. Voici la réponse qu'on leur donnait: "Nous pouvons vous enseigner ici-même (au centre de traitement) tout ce que vous avez besoin de savoir. Au fait, notre enseignement est supérieur à celui qui est donné dans ces deux endroits. Nous avons plus de connaissances qu'eux. Si quelqu'un décidait d'y aller quand même, il était "puni" par la suite: on coupait la communication avec lui ou on ridiculisait ses nouvelles idées.

Comme contraste à ce genre de situation, j'aimerais présenter un parallèle avec la façon dont j'ai l'habitude d'agir envers les membres de notre église. Disons que quelqu'un serait venu me voir en disant: "Je ne suis pas en accord avec votre enseignement et je ne désire plus supporter cette église." Je lui demanderais premièrement quels sont les points de désaccord (afin de bien clarifier). Si réellement nous étions en désaccord, je lui dirais simplement: "Vous devez trouver un lieu où il vous sera possible d'ouvrir votre cœur afin de recevoir ce que Dieu a pour vous. Si cette église ne peut répondre à ce besoin, vous devriez être à l'aise de trouver un autre lieu où vous vous sentirez mieux. Si cela ne fonctionne pas et que vous préférez revenir, alors revenez. Mais vous devez aller où Dieu vous dit d'aller. C'est à vous et au Saint-Esprit de prendre ensemble cette décision." Je ne voudrais pas décrire comme déloyales ou "non spirituelles" les personnes qui font le choix de quitter notre église.

LA MANIPULATION PAR LA PEUR
Le deuxième facteur qui produit cette déviation de la loyauté est l'utilisation de tactiques de manipulation par la peur. Nous avons vu un peu à quoi cela ressemble dans la section précédente sur la paranoïa. Ces tactiques de manipulation par la peur sont toutefois plus sérieuses. C'est plus que le simple risque de se faire polluer par "le monde". Il y a quelque temps, un homme chrétien nous a clairement affirmé qu'il avait pris la décision de se séparer du monde et de ne plus "fraterniser" avec "les infidèles". En discutant avec lui, nous nous sommes rendu compte que sa définition des "infidèles" ne se limitait pas seulement aux non-chrétiens. Elle incluait aussi les chrétiens des autres dénominations, certains de sa propre dénomination et d'autres de sa propre église qui ne pensaient pas comme lui. En fait, nous avons été consternés d'apprendre qu'il nous considérait aussi comme des "infidèles" puisque nous étions en désaccord avec lui.

Nous avons eu l'occasion d'aider de nombreux chrétiens qui, après avoir décidé de quitter une église, se sont fait adresser d'horribles paroles: "Dieu va retirer son Esprit, à vous et à votre famille." "Dieu va détruire votre compagnie." "Sans notre protection, Satan va pouvoir attaquer vos enfants," "Vous et votre famille vont entrer sous la malédiction." Tout ceci se résume à du chantage religieux et de l'abus. Certaines gens vont choisir de demeurer dans ces lieux d'abus à cause de telles tactiques.

L'HUMILIATION
La troisième méthode utilisée pour faire dévier la loyauté est l'humiliation. On humilie les gens en public en exposant leurs faiblesses et en les menaçant de les chasser hors du groupe. Nous savons tous qu'il existe une forme acceptable de discipline dans l'église (nous allons en discuter plus loin), mais dans un système abusif, c'est la peur d'être soumis à la honte, humiliés en public ou chassés qui motive votre fidélité tout en protégeant ceux qui exercent l'autorité. On peut vous humilier parce que vous posez trop de questions, parce que vous désobéissez aux règles sous-entendues ou parce que vous êtes en désaccord avec l'autorité. On utilise les gens comme exemples publics afin de communiquer des avertissements aux autres membres du groupe.

Dans d'autres cas, on fait des campagnes par téléphone pour avertir vos amis de ne plus vous fréquenter parce que vous êtes devenus "dangereux".

Ilse produit alors l'une des choses suivantes. Dans le premier cas, les gens visés restent et se taisent. Dans le deuxième, ils se retrouvent isolés et vivent dans la sécheresse spirituelle jusqu'à ce qu'ils meurent. Dans le troisième cas, ils se lèvent finalement et disent: "Bien, je vous quitte, car ceci est de l'abus et je suis en désaccord."

Plusieurs personnes nous ont fait part d'un curieux phénomène suite à une telle décision. Bien que plusieurs individus du milieu souhaitaient les voir partir, après leur départ, ils reçurent plusieurs appels téléphoniques et plusieurs lettres leur demandant de revenir. Cela produit une telle confusion que certains vont céder à cette pression et y retourner.

EN SECRET
Lorsque vous voyez les gens d'un groupe religieux agir en secret, faites attention! Il n'est jamais nécessaire de cacher ce qui est correct; on cache toujours ce qui est incorrect.

L'une des raisons pour lesquelles les familles et les églises spirituellement abusives cherchent à se cacher, c'est qu'elles attachent une extrême importance à leur image.

Les gens à l'intérieur de ces encadrements n'arrivent même pas à vivre selon leurs propres exigences. Aussi doivent-ils cacher la vérité. Certains croient qu'en faisant cela, ils protègent la réputation de Dieu. Ainsi, l'apparence extérieure et l'opinion des autres deviennent plus importantes que la réalité. Ils deviennent des "agents de relations publiques" pour Dieu. Mais, sachons-le bien, Dieu n'engage personne à ce poste.

Une autre raison pour laquelle les choses doivent demeurer secrètes dans l'église est que les dirigeants ont une opinion condescendante et négative des membres. Ceci a pour résultat une sorte de conspiration du leadership. Ils se disent l'un à l'autre: "Les gens ne sont pas assez forts pour supporter la vérité." Cela est à son mieux de la dictature.

Une conspiration se développe aussi parmi les membres. Puisqu'il est mal perçu de soulever ou de discuter des problèmes ouvertement, les gens forment des complots en privé et au téléphone, pour essayer de trouver des solutions de manière informelle. Mais puisqu'ils ne possèdent aucune autorité, ils ont beau chercher des solutions, rien ne se règle. Pendant tout ce temps, personne ne travaille à bâtir le vrai royaume de Dieu.

Lorsque je travaillais à ce centre de traitement (c'est Jeff qui parle) il y avait une "conspiration" parmi les membres du personnel, concernant les problèmes de gestion. Au lieu de dénoncer ouvertement ces situations (sachant que cela nous causerait des complications), nous avions des rencontres à huis-clos. De petits groupes d'entre nous essayaient de résoudre les problèmes internes entre les membres du personnel, mais sans que cela ne puisse avoir aucun résultat tangible. Nous en étions venus au point où nous passions plus de temps à essayer de résoudre les problèmes internes de notre agence dans nos réunions secrètes que nous ne passions de temps à prendre soin des gens qui avaient besoin de notre aide et qui étaient nos patients.

Lorsque ces caractéristiques sont présentes dans une église ou dans une famille chrétienne, il en résulte de l'abus spirituel. Ce sera un milieu clos, muni de limites rigides pour que personne ne puisse s'échapper. On propagera l'idée qu'il y a beaucoup de choses mauvaises à l'extérieur, afin de garder les gens "sous protection" à l'intérieur et on utilisera les positions d'autorité pour les amener à performer. Il y aura aussi beaucoup de gens épuisés et blessés qui auront l'impression de ne pas être spirituels ou d'être fous. Ils éprouveront aussi beaucoup de difficulté à parler à Dieu avec leur cœur. En plus de cela, ceux qui vivent dans ces cadres peuvent se retrouver totalement démunis et mal préparés pour faire face à la vie. Lorsqu'ils quitteront cet environnement, peu importe la raison, ils seront comme des feuilles mortes soufflées par le vent ou encore, ils seront attirés vers d'autres milieux abusifs.
Comment cela est-il possible? Comment quelqu'un qui aime Dieu peut-il fuir loin de lui? Et comment, après avoir été victime d'abus spirituel peut-on plonger dans un milieu abusif de nouveau? Nous croyons que l'une des réponses à cela se trouve dans le fait que les systèmes abusifs font une mauvaise utilisation des Écritures. C'est un problème très sérieux, qui nécessite un examen minutieux.

Liens Utiles: http://www.blogdei.com/index.php/2006/10/11/99-le-pouvoir-subtil-de-l-abus-spirituel-lorsqu-il-est-impossible-de-partir

Le cœur débordant, pleins d'héroïsme et de compassion, doivent être les hommes qui se saisissent et transforment une génération pour leur Dieu. S'ils sont asservis au temps, s'ils aiment la première place, s'ils craignent les hommes ou cherchent à leur plaire, si leur foi ne se saisit que de peu de Dieu et de Sa Parole, si leur abnégation est parfois teintée de vie personnelle ou mondaine, ils ne pourront pas plus se saisir de l'Eglise que du monde pour leur Maître.

La prédication la plus sévère et la plus forte du prédicateur doit être pour lui-même. Son œuvre la plus difficile, délicate, laborieuse et complète doit être avec lui-même. La préparation des douze disciples fut le travail de Christ le plus grand, le plus difficile et le plus dur à supporter. Les ministres de l'Evangile ne doivent pas être des faiseurs de sermons, mais des faiseurs d'hommes, des faiseurs de saints, et celui-là est compétent pour ce travail qui est d'abord devenu un homme et un saint

Oswald Chambers était un homme débridé par le monde et ses désirs. Certains affirment qu’il fut l’un des plus grands penseurs chrétiens de notre temps. Il avait l’habitude de dire que " s’il y a un quelconque mérite, alors donnons-le à Jésus Christ, mon Seigneur et mon Sauveur. " De façon très similaire à l’apôtre Paul, la vie pour Oswald Chambers n’était rien d’autre qu’une opportunité ouverte de glorifier Dieu.

Il naquit le 24 juillet 1874 à Aberdeen en Ecosse, où il devint chrétien pendant l’année de ses 10 ans sous le ministère de Charles Spurgeon. Dieu utilisa beaucoup de choses pour former et façonner Chambers. L’une d’elle fut son admission à l’université d’Edinburgh. Chambers connut un rapide développement spirituel à mesure qu’il s’intéressait attentivement aux choses de Dieu. Après avoir répondu à l’appel de Dieu à entrer dans le ministère, il étudia la théologie à l’Université Dunoon. De 1906 à 1910, il dirigea des ministères itinérants d’étude de la Bible aux Etats-Unis, au Royaume-Uni, et au Japon. A son retour au bercail, il se maria avec Gertrude Hobbs.

En 1911, il fonda l’Université de Formation Biblique (the Bible Training College) de Clapham à Londres, dont il fut nommé principal. L’école ferma en 1915 à cause de la Première Guerre Mondiale. Chambers fut alors chargé par l’organisation YMCA d’aller à Zeitoun en Egypte où il exerça un ministère auprès des troupes australienne et néo-zélandaise. Un bon nombre des sermons inspirant la dévotion de Chambers constituent une grande portion de l’œuvre " Mon Lieu Suprême à Sa Majesté " (My Utmost For His Highest), maintenant considérée comme un classique et son livre le plus connu. Sa mort qui arriva en conséquence d’un appendice déchiré, survint comme un choc pour tous ceux qui le connaissaient. Il avait souvent dit à des amis : " Je sens que je serai enterré pour un temps, caché dans l’obscurité ; alors, soudainement, j’éclaterai comme un feu, ferai mon travail, et partirai. "

Après sa mort, un collègue fit la remarque : " C’est une chose puissante que de contempler même une fois dans sa vie un homme dont l’expression de l’être est la Rédemption de Jésus Christ manifestée heure après heure et jour après jour dans le vécu. Il avait coutume de s’appeler lui-même [simplement] " un croyant de Jésus " " Le fait est que Dieu a fait de cet homme " un refuge contre la tempête " pour de nombreuses âmes abattues. A travers ses paroles écrites, Dieu continue de toucher et changer des vies pour la gloire de Christ.

A Travers l’Epreuve, Dieu Illumine la Flamme

Pourtant, il y eut un temps où il était difficile et douloureux pour lui de répondre à l’appel de Dieu. Pendant plusieurs années, la pauvreté et la solitude spirituelle voilaient sa vie. Puis vint la percée. Dieu avait utilisé l’expérience du désert pour " l’amener à la fin de lui-même ". Il devint vivement conscient de l’absolue inutilité de sa vie. Il trouva sa seule valeur dans ce que Dieu lui avait donné en Christ.

Là grandissait dans la vie d’Oswald Chambers un profond désir de tout abandonner pour le nom de Christ. Il écrit : " Une âme sanctifiée peut être un artiste ou un musicien, [qu’importe] ; mais elle n’est pas un artiste sanctifié ou un musicien sanctifié ; elle est celui qui exprime le message de Dieu par l’intermédiaire d’un moyen particulier. Tant que l’artiste ou le musicien imagine qu’il peut consacrer ses dons artistiques à Dieu, il s’illusionne lui-même. L’abandon de nous-mêmes est l’essence de la consécration, il ne s’agit pas de présenter nos dons, mais de nous présenter nous-mêmes sans réserve [à Christ]. "

Tôt ou tard, Dieu fait prendre conscience à chacun de nous des domaines de nos vies où " les intérêts personnels " survivent. Ce sont là les domaines qu’Il vient toucher et dont Il demande un abandon complet.

Vivre la Vie Abandonnée

La Croix de Christ revêtit une dimension nouvelle pour Chambers. Elle n’était plus seulement un point de salut; elle devint l’endroit d’auto-abandon et de reddition à l’appel de Dieu. C’était plus que l’endroit du pardon; c’était l’endroit de la terre creuse où nous et lui nous tenons et nous identifions volontairement à Jésus-Christ. C’est le lieu où nous " abandonnons nos droits sur nous-mêmes " et mourons à nous-mêmes. De cette mort viennent la vie et l’opportunité de vivre une existence remplie de l’Esprit (Jean 12 :24). Alors que nous répondons à Dieu dans l’obéissance, Il promet de nous conduire et de nous guider dans la vie avec un sentiment de victoire et d’espérance. Les temps d’épreuve, de détresse, et d’isolement sont des temps durant lesquels Dieu accomplit Sa plus grande œuvre, lorsqu’Il nous façonne à la ressemblance de Jésus.

" Le grand besoin pour un missionnaire (Chambers utilise ce terme pour désigner ceux qui ont donné leur vie complètement à Christ) est d’être prêt pour Jésus-Christ, et nous ne pouvons pas être prêts à moins de L’avoir vu. " La façon dont nous parvenons à Le voir est par l’abandon. La bénédiction découlant d’une vie qui Lui est abandonnée est de témoigner quotidiennement de Sa puissance et de Sa grâce vivifiante et coulant de nos vies vers la vie d’autrui. Dans l’abandon et la reddition, nous trouvons l’âme débridée – celle qui n’est pas tentée par les trésors du monde, mais attachée à la grâce et la gloire du Sauveur. Le message d’Oswald Chambers est un message qui nous interpelle encore aujourd’hui. C’est un appel à laisser derrière nous tout ce qui est en dehors de Jésus-Christ :

" La bataille est perdue ou gagnée dans les lieux secrets de la volonté devant Dieu, jamais d’abord dans le monde externe… De temps en temps, pas souvent, mais quelquefois, Dieu nous amène à un point culminant. Il s’agit de la Grande Ligne de Partage dans la vie ; à partir de ce point, soit nous nous dirigeons vers un type de vie chrétienne de plus en plus inutile et dilatoire; soit nous devenons de plus en plus enflammés pour la gloire de Dieu – c’est notre Lieu Suprême pour Sa Majesté. "

Source: Portraits of Great Christians : IN TOUCH MINISTRIES

Les véritables pionniers sont l'incarnation de l'URGENCE et du ZELE. Ils reconnaissent leur responsabilité éternelle pour leur propre génération.

L'apôtre de la foi, Georges Müller a dit à une certaine occasion : "Mon affaire, c'est de toute ma force servir ma propre génération. En ce faisant, je servirai le mieux la prochaine génération, dans le cas où le Seigneur tarderait… Je n'ai qu'une seule vie sur la terre et cette seule vie n'est qu'une brève vie pendant laquelle je peux semer en comparaison avec l'éternité où je récolterai."

Le Général Booth exprime la même pensée dans les lignes suivantes : "Vos jours même les plus longs ne peuvent être très longs, alors utilisez-les au mieux de votre capacité pour la gloire de Dieu et le bénéfice de votre génération."

Catherine Booth, la mère de l'Armée du Salut, sermonnait tous les jours ses 9 enfants avec quelque chose de similaire : "Vous n'êtes pas ici dans le monde pour vous-mêmes. Vous avez été envoyés pour les autres. Le monde vous attend !"

Plus d'une fois, j'ai entendu feu Leonard Ravenhill prédire que Dieu allait lever une nouvelle génération pour amener les feux du réveil dans un monde mourant dans ses péchés.

Feu Keith Green fit l'écho de ces mêmes sentiments d'urgence. Dans ses derniers jours, il mit au défi un grand nombre d'entre vous avec les paroles suivantes: "Cette génération de chrétiens est responsable de cette génération d'âmes sur la terre !

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Note D.A : Avons-nous été éveillés à propos de notre responsabilité éternelle et personnelle vis-à-vis de cette génération ?

La foi matérialiste

par David Wilkerson

Comment se peut-il que, avec tout l'enseignement que nous avons aujourd'hui au sujet de la foi, Jésus ait pu dire: "... mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?" (Luc 18;8). Se pourrait-il que Jésus ne considère pas le genre de foi morderne comme étant de la foi? Notre soit-disant foi est-elle tellement à notre service qu'elle devient une abomination au Seigneur? Peu importe le nombre de versets qui sont cités pour la défendre, la foi au service du moi est une perversion de la vérité.

Comparez la foi matérialiste si répandue aujourd'hui avec la foi décrite en Hébreux 11. Les choses que ces grands hommes et femmes de Dieu espéraient ne pouvaient être mesurées par aucune mesure de ce monde. Le bien qu'ils recherchaient n'était pas l'argent, les maisons, le succès, ou une vie sans souffrance. Ils exerçaient leur foi pour que Dieu approuve leur vie. La foi d'Abel était uniquement concentrée sur la justice et Dieu la lui donna. La foi d'Hénoc était tellement centrée sur Dieu qu'il fut enlevé. Sa foi n'avait qu'un seul but: connaître Dieu et lui plaire. La foi, pour Noé, signifiait "être saisi d'une crainte respectueuse" pour se préparer à la venue du jugement. Combien cet homme pleurerait s'il pouvait être témoin de la folie du matérialisme qui saisit notre génération!

Abraham exerça sa foi pour se rappeler continuellement qu'il était un étranger sur cette terre. Son pacte de bénédiction sur cette terre a produit seulement une tente, parce qu'il mettait toute sa foi dans cette cité dont Dieu est l'architecte et le constructeur.

Certains, qui avaient la réputation d'avoir une grande foi "... n'ont pas obtenu ce qui leur avait été promis" (Hébreux 11;39). Ceux qui obtinrent des promesses utilisèrent leur foi pour parvenir à la justice, recevoir la force en cas de faiblesse et mettre l'ennemi en fuite.

Certains d'entre eux ne vivaient-ils pas par la foi? Dieu refusait-Il de répondre à certaines de leurs prières? Après tout, ces grands hommes de prière et de foi ne furent pas tous délivrés. Tous ne vécurent pas pour voir les réponses à leurs prières. La douleur, la souffrance et même la mort ne furent pas épargnés à tous. Certains furent torturés, d'autres furent déchirés, errèrent dénués de tout, affligés, tourmentés (voir Hébreux 11;36-39).

C'étaient de grands hommes et femmes de Dieu qui ont dû endurer les moqueries, les coups et la prison. Ils n'étaient pas affligés et tourmentés à cause d'un manque de foi ou d'une mauvaise confession, ou parce qu'ils gardaient rancune ou faisaient preuve de mauvaise volonté. Des hommes de foi ne pourraient-ils pas trouver mieux que des peaux de chèvres à porter? N'auraient-ils pas pu, dans la foi, se prévaloir de cette grande promesse qu'aucun fléau n'approcherait de leur tente?

Le monde n'était pas digne de ces saints de la foi, parce qu'ils avaient la foi qui écrase chaque revendication de la chair. Leur foi n'avait qu'une seule direction; ils considéraient toutes les bénédictions de Dieu comme éternelles et spirituelles, plutôt que terrestres et pour maintenant.

Je sais que le chapitre de la foi se termine en disant: "Dieu avait en vue quelque chose de meilleur pour nous..." (Hébreux 11;40). Mais comment définirions-nous ces choses meilleures que Dieu a préparées pour ceux qui ont la foi aujourd'hui? Une assurance maladie plus avantageuse? De meilleures peaux de chèvres? De meilleurs arrangements financiers? Plus de bien-être et de prospérité? De meilleures conditions de retraite? De plus grandes granges remplies de tout le nécessaire pour une bonne retraite?

Je dis que Dieu nous a offert quelque chose de meilleur en Son Fils unique. Il vint sur terre afin de montrer une foi plus grande, ne visant qu'un but: "Faire la volonté du Père". Nous devrions passer plus de temps avec Jésus afin de Le connaître plutôt que d'essayer de tirer quelque chose de Lui.

(extrait de "Prêt à tout abandonner?", éd. Vida)

Url de ce document: http://www.voxdei.org/afficher_texte.php?id=1024.2

Comment annoncer l'évangile aux catholique !

Les dangers d'annoncer l'Evangile de la mauvaise manière : existe-t-il aujourd'hui des recettes non bibliques ?

Article de Richard Bennett

La justice de Dieu

A l'époque où j'étais prêtre catholique, pendant mes quatorze années de quête de l'Evangile, j'avais beaucoup de mal à écouter les évangélistes (NDE : on appelle évangélistes ceux qui ont reçu un ministère spécifique d'annoncer la bonne nouvelle de l'Evangile de Jésus, toutefois, tout chrétien né de nouveau est appelé à évangéliser). Les émissions radiophoniques chrétiennes me disaient constamment tout ce que je devais faire pour accepter Jésus dans mon cœur. De même, les petits tracts chrétiens me disaient à quel point je devais me consacrer et m'engager afin de prendre une décision pour Christ. Après une quête particulièrement douloureuse au cours de laquelle j'entendais constamment répéter ce que j'avais à faire pour être sauvé, j'ai fait cette découverte capitale : la toute première chose à saisir, à propos de l'Evangile biblique, c'est qu'il « concerne le Fils de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur », comme le dit l'apôtre Paul dans l'épitre aux Romains chapitre 1, versets 1 à 5. L'Evangile qui doit être annoncé à tous n'est pas centré sur un processus, sur le fait que nous acceptions Christ dans notre cœur : il est centré sur Jésus-Christ le Seigneur Lui-même, sur Sa fidélité, Sa mort et Sa résurrection, et sur la justice de Dieu, le fait que par Sa grâce, nous sommes acceptés par Dieu. « Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'Évangile de Dieu, qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Écritures, et qui concerne son Fils (né de la postérité de David, selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts), Jésus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour amener en son nom à l'obéissance de la foi tous les païens... » (Romains 1:1-5).

L'apôtre Paul a proclamé haut et fort que l'Evangile était la manifestation de la justice de Dieu ! « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, attestée dans la loi et les prophètes » (Romains 3:21). La justice de Dieu est fidélité parfaite envers la loi de Dieu, au fond du cœur et dans la pratique : la sainteté de Dieu n'admet rien de moins. L'apôtre annonce avec enthousiasme que cette justice est à présent établie, car la fidélité de Christ a été révélée ! Au regard de la nature divine parfaitement sainte, il fallait que le péché fût puni, et que la justice véritable fût établie. Le Seigneur Jésus-Christ a accompli cela, par Sa vie parfaite vécue sous la loi, Sa vie qui inclut le sacrifice parfait de la Croix. L'apôtre poursuit : « Justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient » (Romains 3:22). La grande nouvelle, c'est que la fidélité absolue qui fut celle du Christ Jésus sous la Loi repose à présent sur tout croyant qui met sa foi en Lui. Elle appartient au croyant, en fait, car il en est revêtu comme d'une robe, ainsi que l'a annoncé la prophète Esaïe : « Je me réjouirai pleinement en l'Eternel, mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu, car il m'a revêtu des vêtements du salut, il m'a couvert du manteau de la justice » (Esaïe 61:19). Romains 3:21-22 montre, en termes juridiques, à quel point le vrai croyant est identifié au Seigneur Jésus-Christ. Dieu a offert la justice de Christ aux pécheurs qui croient en Lui. Donc, quand on comprend que la fidélité de Christ est appliquée au pécheur du fait que Christ s'interpose entre Dieu et lui, à cause d'un acte gracieux accompli une fois pour toutes par Dieu seul (Ephésiens 2:8-9), on voit que Christ a satisfait aux exigences de la loi pour nous. La Bible enseigne que Christ a été, au sens le plus strict, le Substitut et le Représentant des Siens. Selon une initiative divine, et selon Sa libre volonté, Christ a pris sur Lui le passif de tous les Siens et leur a fait don de toute Sa perfection. Comme l'a dit merveilleusement l'apôtre Jean : « Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce » (Jean 1:16).

La mauvaise manière d'évangéliser

Le plus grand obstacle à l'Evangile est le silence. Si nous gardons le silence en espérant que notre vie chrétienne témoignera d'elle-même, nous n'obéissons pas au commandement du Seigneur. Ce commandement, « Allez dans le monde entier, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création » (Marc 16:15), implique que nous avons à annoncer cette Parole aux Catholiques ! La plupart des religieuses, des prêtres, et des anciens Catholiques qui ont été sauvés et libérés du catholicisme disent qu'aucun croyant biblique ne leur a jamais parlé de leur salut. Or Christ a commandé d'annoncer la bonne nouvelle : Il ne nous l'a pas demandé, Il l'a commandé !

Quand on évangélise un Catholique, il faut bien se garder de lui parler d'un processus. Le Catholique a constamment entendu parler des choses qu'il doit faire pour plaire à Dieu. Il y a ceci et cela à faire le premier vendredi, le premier samedi, il y a le scapulaire bleu, et "la petite voie de Sainte Thérèse". De même, les apparitions parlent de tout ce qu'il faut faire : la vie du Catholique est remplie de "ce qu'il faut faire". Dans nos contacts avec les Catholiques, il faut parler de ce que Christ a fait, et du commandement tout simple qu'Il a donné : Le croire et mettre en Lui notre confiance. Si on dit à un Catholique, par exemple, qu'il doit "accepter Christ dans son cœur", et "donner sa vie à Christ", on ne lui dit rien de plus que ce qu'il entend déjà au sein du catholicisme ; parfois, au mot près, ce sont justement ces expressions-là qu'il entend le plus souvent. Il faut donc écarter complètement un tel message si on veut évangéliser selon la vérité. Il nous faut d'abord parler des mauvaises façons d'évangéliser, car elles font beaucoup de mal à l'Evangile véritable.

Une expression particulièrement fréquente dans les milieux évangéliques est celle-ci : "Tu dois accepter de laisser entrer Jésus dans ton cœur". C'est là une pensée humaniste, et non une pensée biblique. Dans le salut biblique, c'est le croyant qui par grâce est accepté en Christ. Tout le premier chapitre de l'Epître aux Ephésiens est résumé dans le verset 6 : « à la louange de la gloire de sa grâce, par laquelle il nous a rendus agréables en son Bien-Aimé » (trad. David Martin). Employer l'expression "accepter Jésus dans son cœur", c'est s'y prendre à l'envers. C'est présupposer, à tort, que le salut a lieu dans le cœur humain. L'Ecriture montre invariablement que le salut est en Christ et en Lui seul. En Lui seulement réside cette justice parfaite qui suffit, aux yeux du Dieu Saint, à justifier des pécheurs impies. (voir note 1).

Il est contraire à la Bible de penser que le salut commence, dans un premier temps, par l'entrée de Christ dans le cœur mauvais de l'être humain. Nous touchons là un point essentiel, car l'homme naturel est totalement déficient en lui-même, par lui-même. Ce n'est pas qu'il est faible et a besoin d'être stimulé : non, il est spirituellement mort, comme le dit l'Apôtre : « Nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec Christ » (Ephésiens 2:5). L'impie qui est spirituellement mort ne peut être rendu acceptable pour Dieu que s'il est "en Christ" : tous les enseignements des apôtres Paul, Jean, et Pierre en témoignent. Alors, et seulement alors, Christ entre dans le cœur humain pour sanctifier celui qui est déjà sauvé. Effectivement, Christ entre dans nos cœurs lorsque nous croyons en Lui, conformément à Sa Parole : « Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure sur le cep, de même vous non plus, si vous ne demeurez en moi » (Jean 15:4). Il est question, là, de tout le processus de sanctification intérieure, qu'il ne faut surtout pas confondre avec le salut initial, lequel se trouve en Christ.

C'est bien à tort que pour évangéliser on se sert souvent du verset qui suit, car il s'agit en réalité de paroles adressées aux membres de l'Eglise de Laodicée : « Ecris à l'ange de l'Eglise de Laodicée... Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi." Le vainqueur, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône » (Apocalypse 3:14 et 21-22). Là où il s'agit d'enseigner la justification, il est inexcusable de se servir d'Apocalypse 3:20, qui est un message de sanctification. La justification diffère de la sanctification. La sanctification est intérieure et implique une expérience, alors que la justification est objective et juridique. La justification est instantanée et immuable, tandis que la sanctification est progressive, s'accomplissant pas après pas. Beaucoup de ceux qui abusent ainsi de ce passage savent qu'il ne faudrait pas l'employer pour évangéliser ; mais pour obtenir ce qu'ils appellent "le succès" dans le témoignage, ils persistent. Ce mauvais usage des Ecritures est chose grave, et peut être cause de damnation ; il est donc important de nous arrêter sur ce point. Très souvent on entend des propos de ce genre : "Jésus vous dit : Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Jésus-Christ veut avoir avec vous une relation personnelle. Si vous le voulez bien, représentez-vous Jésus-Christ qui se tient à la porte de votre cœur (à la porte de vos émotions, de votre intellect et de votre volonté). Invitez-Le à entrer, car Il attend d'être accueilli dans votre cœur et dans votre vie."

Christ, Jésus le Seigneur, n'attend pas de pouvoir entrer dans le cœur d'un pécheur quel qu'il soit : au contraire, Il commande à tout homme en tout lieu de croire en Lui. Seule la foi en Christ sauve, et surtout pas la foi en quelque processus intérieur, cette fausse foi qui vient se glisser à la place de la foi en Lui. C'est faire un bien mauvais usage de ce verset d'Apocalypse 3:20, dans lequel le Seigneur parle de sanctification aux membres de l'Eglise (NDE : Apocalypse 3:20 s'adresse à des chrétiens convertis, qui se réclament de Jésus, mais qui ont fait tellement de compromis avec l'esprit du monde que Jésus est dehors puisque toute la place à l'intérieur est prise par d'autres soucis, préoccupations et affections. Jésus ne forcera pas la porte, il attend avec tristesse et persévérance, comme l'époux attend de retrouver la relation du plein amour avec l'épouse infidèle). Il n'y a pas à s'étonner de ce que les évangélistes qui font un tel usage de ce verset cautionnent aussi "la conversion en tant que processus", par exemple dans le document "Evangelicals and Catholics Together" (voir note 2) et dans d'autres documents semblables, inspirés par le faux œcuménisme. Nombreux sont ceux qu'on a trompés sur ce point, et pourtant c'est une question de vie ou de mort : ils ont sincèrement cru qu'ils avaient reçu Christ, alors qu'en réalité, ils avaient placé leur confiance dans un rituel.

Sur ce point-là, les Catholiques peuvent facilement être séduits, et ils croient alors en toute sincérité qu'ils ont reçu Jésus dans leur cœur. Dans ce cas, ils restent dans l'Eglise catholique, et croient avoir ajouté une démarche évangélique à tous leurs rituels catholiques. Il est extrêmement grave d'annoncer un faux message de salut.

"Donne à Jésus le contrôle de ta vie", entend-on dire souvent aussi : voilà qui va également contre la pensée biblique. Dire cela, c'est enseigner une erreur, parce que Dieu est Souverain dans l'univers, et qu'Il a le contrôle de Sa création. Il est Celui qui « opère tout selon la décision de sa volonté » (Ephésiens 1:11). Personne ne peut donc rien donner à Dieu en échange du salut ; comme le dit l'Apôtre : « Il nous a sauvés, non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde » (Tite 3:5). Jésus Christ Lui-même a été l'unique sacrifice pour le péché que le Dieu Saint pût accepter, et cette offrande pour le péché a été entièrement complétée à la Croix. Le sacrifice pour le péché est achevé. L'être humain est réconcilié avec Dieu par la foi en Jésus-Christ, et non en s'engageant à permettre à Dieu de "contrôler" sa conduite. Le contrôle de la conduite est un processus qui intervient après le salut, mais ce n'est pas ce qui permet d'être sauvé.

"Donne ta vie à Jésus (et tu seras sauvé)", entend-on également. Pour plusieurs raisons, il s'agit d'un faux enseignement. D'abord, c'est exactement l'inverse qui est vrai. Le Seigneur Jésus « s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher au présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père » (Galates 1:4). Aucun verset de la Bible ne dit jamais que celui qui est perdu et spirituellement mort puisse "donner" quoi que ce soit, pas même sa vie, pour être sauvé. La vie éternelle est le don gratuit de Dieu. « Le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Christ-Jésus notre Seigneur » (Romains 6:23). On ne "donne" strictement rien en échange d'un "don gratuit". Le Seigneur Dieu Tout-Puissant donne ce don gratuit de la vie éternelle ; comme le dit l'Apôtre Jean : « Et voici ce témoignage : Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils » (1 Jean 5:11).

Une parole comme "donne ta vie à Jésus" présuppose, à tort, que nous avons quelque chose à donner à Dieu, quelque chose qui soit digne de Lui. Celui qui est spirituellement mort ne peut rien donner pour être sauvé de ses péchés, parce que l'homme est spirituellement mort dans son péché. Si on exhorte un Catholique à "donner sa vie à Jésus" pour être sauvé, il pensera probablement qu'il doit donner son temps, ses services, ses œuvres et son argent, etc., et qu'alors il sera en règle avec Dieu. Ce genre de propos peut donc conduire directement à un "Evangile" des œuvres, incapable de sauver qui que ce soit. Nous sommes réconciliés avec Dieu par la foi seule, en Christ seul, et rien d'autre. « C'est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, mais c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Ephésiens 2:8-9).

Ce sont là quelques exemples des moyens humanistes par lesquels certains évangélistes actuels communiquent ce qu'ils prennent pour l'Evangile, mais cette façon de faire montre simplement l'abandon de l'Evangile véritable dont nous sommes témoins actuellement. Il importe d'alerter le peuple de Dieu, pour qu'il communique un message véridique.

(NDE : Il importe aussi que le peuple de Dieu discerne que ces méthodes utilisées non seulement par certains évangélistes actuels, mais également par des évangélistes mondialement connus comme Billy Graham depuis plus de 50 ans, ne sont tout simplement pas bibliques).

Présenter l'Evangile selon la Bible

Tout d'abord, Dieu commande à tous les hommes de croire au Seigneur Jésus. Le Seigneur résume bien ce commandement quand Il déclare : « Ce qui est l'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé » (Jean 6:29). De même, l'Apôtre Paul déclare : « Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille » (Actes 16:31). Le Seigneur montre la place centrale que tient la foi quand Il dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle » (Jean 6:47). Il résume la situation en un mot : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne se confie pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36). Le Seigneur Jésus-Christ explique clairement pourquoi il en est ainsi : « Celui qui croit en lui n'est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et voici le jugement : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont aimé les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises » (Jean 3:18:19).

Une fois que nous savons que Dieu nous commande de croire, il nous faut ensuite comprendre que sans la grâce de Dieu, personne ne peut croire. La plus haute expression de l'amour de Dieu, c'est sa grâce. Ce mot exprime la nature même de la bienveillance de Dieu. « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ; afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3:16). C'est pourquoi l'Ecriture insiste sur ce point : « afin de montrer dans les siècles à venir la richesse surabondante de sa grâce par sa bonté envers nous en Christ Jésus » (Ephésiens 2:7). Le salut n'émane en rien de celui à qui nous apportons un témoignage ; il procède uniquement de la bonté et de la miséricorde de Dieu.

La tension biblique entre ces deux éléments (à chacun il est ordonné de croire, mais sans la grâce de Dieu, il est impossible de croire) doit apparaître clairement quand nous témoignons auprès des Catholiques. Cette tension apparaît dans certains passages bibliques, par exemple Jean 1:12-13 : « Mais à tous ceux qui l'ont reçue, elle (la Parole vivante, Jésus) a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, et qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu » Ces deux aspects apparaissent aussi dans la prédication de l'Apôtre Paul : « Vous donc, frères, sachez-le bien : par lui le pardon des péchés vous est annoncé, et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez pas être justifiés par la loi de Moïse » (Actes 13:38-39). Remarquez bien cette expression "quiconque croit est justifié". De même, l'Apôtre Pierre enseigne que la vraie foi qui sauve, celle qui permet de croire, nous la recevons de Dieu : « Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 1:1). Le Seigneur veut montrer, au travers de ces versets, que nous devons croire en Jésus-Christ pour être sauvés, mais que pour croire nous avons besoin de la grâce. Lorsque nous témoignons, il faut montrer que toute personne doit croire en Jésus-Christ pour être sauvé, mais que pour ce faire, il faut rechercher la grâce auprès du Seigneur. Tous ceux qui parviennent au repos de la foi en Christ Jésus sont convaincus, non seulement du caractère mauvais du péché, mais encore du fait que la capacité même de croire est un don à recevoir de Dieu. Paul insiste sur la gratuité de ce don : « Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ Jésus » (Romains 3:24). La grâce est un cadeau, entièrement gratuit et immérité. Nous ne pouvons rien faire pour en être dignes ; elle s'oppose à tout ce qu'il serait possible de nous procurer par nos efforts personnels, et à tout ce que nous pourrions jamais revendiquer.

La repentance

Pour croire en Christ, mettre en Lui notre confiance, et nous approcher de Lui, nous rencontrons une difficulté importante dont les témoignages et les tracts chrétiens actuels font rarement état. Dans la Bible, cependant, cet élément capital de la foi est souvent mis en premier. Le message du Seigneur Jésus-Christ est : « Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle » (Marc 1:15). Il est venu « appeler des pécheurs à la repentance » (Marc 5:32). Il insiste en répétant : « Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous pareillement » (Luc 13:3 et 5). Le Seigneur ressuscité enjoint dans Sa Parole que « la repentance en vue du pardon des péchés » soit prêchée « en son nom à toutes les nations » (Luc 24:47). L'Apôtre Pierre proclame : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés ! » (Actes 3:19). Partout où il allait, Paul a annoncé « la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d'œuvres dignes de la repentance » (Actes 26:20), « en proclamant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus » (Actes 20:21).

La repentance est tellement essentielle dans la foi salvatrice, qu'en l'absence de repentance, on n'a pas la foi qui sauve. La conviction de péché est la première œuvre du Saint-Esprit dans la vie de ceux qui sont perdus. « Et quand il (le Saint-Esprit) sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » (Jean 16:8). Sans conviction de péché, on n'est pas sauvé. L'Ecriture dit de Jésus : « C'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1:21). La repentance fait toujours partie de la foi en Christ, parce que Christ n'est pas venu sauver les hommes dans leurs péchés, mais de leurs péchés. « Dieu...annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir » (Actes 17:30).

Pour les Catholiques pieux et consacrés, le péché dont il est le plus difficile de se repentir est celui d'avoir fait confiance à leur religion pour être sauvés. (Voir note 3). Jésus a adressé cette parole si forte aux Pharisiens : « Si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8:24). Etant donné que les Catholiques croient que leur Eglise détient toutes les ressources nécessaires au salut, de ce fait ils renient dans la pratique la Personne de Jésus, tout comme ces Pharisiens. Pour amener de tels Catholiques à la repentance, une parole efficace peut être celle-ci : "Si vous restez dans vos traditions, vous allez mourir dans vos péchés. Faites confiance à Christ seul, et non à une Eglise quelle qu'elle soit, et connaissez la vie éternelle qu'Il est seul à donner."

La méthode biblique

La méthodologie biblique est une partie importante de la vérité de Dieu. Le Seigneur avait sa méthode d'évangélisation, qui consistait essentiellement à poser des questions, et à proclamer la nécessité de la repentance comme nous venons de le voir. La méthode biblique est donc de poser des questions, comme le faisait le Seigneur Lui-même.

Quelques exemples de questions pour entamer un dialogue

1. Comment des pécheurs tels que nous peuvent-ils se tenir en présence de Dieu, qui est absolument Saint ?

2. Quel est ton objectif dans la vie ? Puis, après la réponse reçue, cette autre question : "En présence du Dieu Très Saint, quel est ton objectif ?

3. Quel est le message central de la Bible ?

4. Comment toi et moi pouvons-nous obtenir la vie éternelle ?

5. Pourquoi le Christ, qui n'avait aucun péché, est-Il mort sur la Croix ?

6. Dieu est Sainteté absolue, et nous sommes tous pécheurs ; comment, donc, un homme quel qu'il soit peut-il entrer en relation avec Lui ?

7. Pourquoi le Christ a-t-Il dit aux Pharisiens : "Si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés" ? (Jean 8:24).

8. Avez-vous lu votre Bible aujourd'hui, ou récemment ?

Le salut est dans le Christ Jésus

L'Ecriture montre clairement que c'est en Christ que se trouve le salut. Par exemple, dans Les deux premiers chapitres de l'Epître aux Ephésiens, on trouve 18 fois une expression telle que "en Christ", "en qui", "en lui", "dans le Bien-Aimé". Il en est de même dans toutes les lettres de l'apôtre Paul. Il est toujours écrit que le salut consiste à être en Christ. En donnant son témoignage personnel, l'apôtre Paul dit que son but est « de gagner Christ, et d'être trouvé en lui non avec une justice qui serait mienne et qui viendrait de la loi, mais avec la justice qui est obtenue par la foi en Christ, une justice provenant de Dieu et fondée sur la foi » L'apôtre Jean écrit de même que la vie éternelle est en Christ, et qu'elle s'obtient par la foi en Lui. « Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître celui qui est le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est lui le Dieu véritable et la vie éternelle » (1 Jean 5:20).

Ce que l'Ecriture nous commande, c'est : « Crois au Seigneur Jésus et tu sera sauvé », ou encore, pour citer les paroles de Jésus Lui-même, « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé ». Quand on apporte un témoignage à un Catholique, il est absolument capital de montrer que le salut est en Christ et non dans le croyant. (Voir note 4). Toute expression qui met l'accent sur le cœur humain plutôt que sur Christ est dénuée d'efficacité, parce qu'elle n'est pas en accord avec la Parole écrite. Le principe du salut biblique, c'est de croire en Christ Jésus et en Lui seulement !

Quand quelqu'un s'approche de Christ, c'est le Père qui a l'initiative, car c'est Lui qui attire vers Christ. « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6:44). Le salut est accompli par la grâce de Dieu, et par elle seulement. Il est le don gratuit qu'on reçoit par la foi, et par la foi seulement. Venir à Christ, c'est avoir dès maintenant la vie éternelle, et cette vie atteindra la plénitude de sa gloire dans le ciel. Lorsque nous rendons témoignage, si nous disons qu'il faut croire "pour pouvoir entrer au ciel", nous nous centrons non plus sur la Personne de Dieu, mais sur le bien-être de l'homme ; de plus, nous passons à côté du fait que par cette précieuse foi qui est dès maintenant la nôtre, nous avons déjà la vie éternelle. Plutôt que de parler de pouvoir entrer au ciel, il nous faut dire à ceux qui sont perdus : « La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui qui tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17:3). Aux Catholiques, il nous faut donner les paroles mêmes de la Bible, que nous soyons au supermarché, chez le coiffeur, ou en conversation au téléphone : en effet « ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous ayez la vie en son nom » (Jean 20:31).

Le résumé que donne l'Apôtre Paul de l'Evangile, par exemple, montre exactement ce que signifie le salut. « Celui qui n'a pas connu le péché, il [Dieu] l'a fait péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5:21). Le Christ Jésus n'a pas été "fait péché" par une quelconque "infusion" de vice ou de péché, pas plus que le pécheur n'est "rendu juste" par une "infusion" de sainteté. Le Seigneur, Lui, était absolument saint, mais en tant que substitut du croyant pécheur, il s'est rendu juridiquement responsable face à la colère de Dieu. Dans tout ce que le Christ a accompli, Sa fidélité, qui culmine dans Sa mort sur la Croix, avait pour but de faire porter au crédit du croyant la justice qui était Sienne. Juridiquement parlant, Dieu a fait que Christ devînt "péché pour nous." Il a été "fait péché" parce que les péchés de tous les Siens ont été transférés sur Lui. De la même manière, Dieu attribue au croyant la justice de Christ. C'est très clair : le salut est un acte divin, juridique, gracieux, par lequel le pécheur qui croit est légalement rendu juste devant Dieu, en Christ Jésus.

Lorsqu'on attribue tout le crédit à Dieu et à Sa grâce, et quand on se sert de Sa puissante Parole écrite en témoignant, Dieu sauve le pécheur et manifeste Sa puissance, Son amour, et Sa miséricorde. Et comme l'Apôtre l'a proclamé, tout cela conduit à « célébrer la gloire de sa grâce » (Ephésiens 1:6).

Notes :

1. Voir Romains 4: 5-8 ; 2 Corinthiens 5:19-21 ; Romains 3:22-28 ; Tite 3:5-7 ; Ephésiens 1:7 ; Jérémie 23:6 ; 1 Corinthiens 1:30-31 ; et Romains 5:17-19.

2. "La conversion consiste à passer d'un mode de vie donné à un nouveau mode de vie portant la marque de la nouveauté de Christ. Il s'agit d'un processus continu, si bien que toute la vie du chrétien devrait être un passage de la mort à la vie, de l'erreur à la vérité, du péché à la grâce. Notre vie en Christ exige une croissance continuelle dans la grâce de Dieu." "Evangelicals and Catholics Together : The Christian Mission in the Third Millennium", 1994. (Evangéliques et Catholiques ensemble : la mission des Chrétiens au cours du troisième millenium.)

3. Cette façon de penser fait partie de l'enseignement officiel de l'Eglise catholique romaine . "'Croire' est un acte ecclésial. La foi de l'Eglise précède, engendre, porte et nourrit notre foi. L'Eglise est la mère de tous les croyants. 'Nul ne peut avoir Dieu comme Père qui n'a pas l'Eglise pour mère.'" Catéchisme de l'Eglise Catholique, paragraphe 181. Editions Centurion/Cerf/Fleurus-Mame/Librairie Editrice Vaticane, Paris 1998.

4. Dans Jean 1:12, nous lisons : "A tous ceux qui l'ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom." L'expression "tous ceux qui l'ont reçue", dans Jean 1:12, s'applique à ceux qui croient en Christ, si bien que "l'avoir reçu" veut dire "Le connaître, et par là mettre notre confiance en Lui".

http://www.latrompette.net/post/A054-annoncer-evangile-catholiques.htm

ÉLIE A JETÉ SON MANTEAU SUR ÉLISÉE, par Francis Frangipane


Tous les responsables d'églises croient que nous arrivons à la fin des temps.

Nous pouvons débattre de l'endroit où nous nous trouvons sur la ligne prophétique divine, mais nous avons tous notre propre répertoire des signes indiquant la fin.
S'il est vrai que nous n'avons peut-être guère plus d'une génération avant la fin de cet âge, nous devrions nous attendre à une accélération des réalités spirituelles.

Nous avons souvent mentionné Ésaïe 60:1-3 au sujet de la manifestation de la gloire du Seigneur dans l'église de la fin des temps. Cependant, la révélation d'Ésaïe se conclut par cet encouragement supplémentaire :

«Moi, l'Éternel, je hâterai ces choses en leur temps.»

Personnalisons cet encouragement : ----notre maturité et notre transformation---- seront hâtées dans les jours qui viennent! De même, considérons la parole de l'apôtre Paul :

« Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu. » (Romains 9:28)

Si c'est sa volonté, il n'y a aucune raison que le Seigneur ne fasse pas accélérer les choses. Il créa l'univers en 7 jours ! Je suis heureux que la fin des temps ne consiste pas seulement dans le fait que Dieu agisse rapidement, mais aussi qu'Il accomplisse en nous une œuvre rigoureuse et profonde.

En fait, si nous voulons la rapidité, nous devons nous concentrer sur la rigueur, même si Sa promesse s'applique aux deux choses.

Je sais que beaucoup d'entre nous sont épuisés par les luttes et les espoirs déçus, pourtant le Seigneur dit que le temps vient où l'attente sera terminée :

« À peine en travail, Sion a enfanté ses fils ». (Ésaïe 66:8)

C'est pourquoi les guerriers de l'intercession doivent l'emporter dans la prière !
DANS LA PLÉNITUDE DU TEMPS

Comme beaucoup d'entre nous le savent, le Nouveau testament a été rédigé en grec et deux mots sont utilisés pour définir le concept du temps. CHRONOS qui se réfère à la chronologie et KAIROS à la « plénitude du temps ».

Les « Kairos » sont ces moments d'explosion de plénitude spirituelle entre des dispensations et des époques. Pendant ces saisons « Kairos », l'Esprit de Dieu envahit le tissu même de la vie.

Tout s'accélère et change alors que la réalité des choses prend une autre direction selon la volonté inaltérable de notre Dieu.

Je suis étonné de ce que pendant le premier siècle « Kairos », Jésus ait pu choisir ---des hommes ordinaires et non religieux et en si peu de temps, les transformer en de puissants apôtres. -----

Ces hommes ont guéri des malades et ressuscité des morts.

--------Comment ont-ils mûri si vite ?-----------

C'est que le Seigneur hâta leur croissance «en son temps». Ils ont vécu pendant un temps « Kairos ».
LA VIE TRANSMISE

Mais les apôtres n'ont pas mûri rapidement simplement parce qu'ils avaient saisi les enseignements de Jésus.

Il y avait une autre facette à ce processus. Jésus leur transmit Son onction par le Saint-Esprit. Il Lui avait fallu 30 ans pour atteindre sa pleine stature, et juste 3 1/2 ans, avec un pic à la Pentecôte, pour la transmettre à Ses disciples !
La preuve en est qu'en moins de 44 mois les disciples livrés à eux-mêmes, faisaient les œuvres de Jésus.

À la Pentecôte, nous nous concentrons traditionnellement sur le fait que les disciples ont parlé en langues, mais il s'est passé quelque chose de beaucoup plus profond.

---------Par le Saint-Esprit, Jésus a transmis aux disciples une autorité apostolique et une énorme force de caractère que les signes et les prodiges ont confirmé.-------------------------------------------

Ils connaissaient la puissance de la transmission qui vient par la plénitude du Saint-Esprit.

Dans l'Ancien Testament, nous voyons aussi des transmissions frappantes. Élie était un des plus grands prophètes et son protégé Élisée un fermier. Ils n'auraient pas pu être plus différents l'un de l'autre.

Pas à pas, les fils des prophètes regardèrent Élisée suivre le grand prophète Élie. Son but n'était pas seulement d'acquérir le savoir d'Élie, mais il cherchait la « double onction de l'Esprit » qui reposait sur lui.

L'onction sur la vie d'Élie était manifeste ou sym- bolisée par son manteau.

C'est de ce manteau qu'il a couvert sa face quand le Seigneur s'approcha de lui sur le Mont Horeb.

La première fois que le prophète s'approcha d'Éli- sée,

«il jeta sur lui son manteau» (1 Rois 19:19).

En d'autres termes, il dit à Élisée :

- « Si tu peux me suivre, tu ne deviendras pas seu- lement mon successeur, mais je te transmettrai mon onction.»

(Voyez aussi II Rois 2:9-15.)

Les fils des prophètes pouvaient dire que l'onction ou l'esprit d'Élie reposait sur Élisée, parce que le disciple faisait ce qu'avait fait son maître. Par le Saint-Esprit, la puissance spirituelle d'un homme ou d'une femme oints, peut se transmettre dans la vie d'une autre personne.

Par cette transmission, nous verrons une accélération de la croissance de ministères à la fin des temps.
LA MAISON DE L'ÉTERNEL

La reconstruction de la maison du Seigneur fera partie de ces réalités surprenantes de la fin des temps. Le fondement de Christ est restauré et nous verrons de nouveau la plénitude de l'onction de Christ dans l'Église. (Ésaïe 2:2, Actes 3:21, Ephésiens 4:11-16).

N'est-ce pas exactement ce que nous désirons si ardemment; que le Dieu vivant soit révélé par nous ? Que quand nous imposerons les mains aux malades, ils soient tous guéris ?

Je crois que le temps vient où les ambulances s'arrêteront aux portes des églises avant d'aller aux urgences !

Dieu est sur le point d'accompagner nos efforts pour atteindre nos villes.

-------------------Il veut susciter et envoyer de puissantes équipes missionnaires dans le monde musulman,------------- comme Il a envoyé ses premiers disciples. Ils iront de l'avant pour guérir les malades, ressusciter les morts et proclamer la bonté de Dieu.
Dieu accompagnera nos efforts quand Sa maison sera reconstruite. (Malachie 3.5)
------------NOTE D.A amen, amen. Le Seigneur prépare, dans les coulisses, ces hommes et ces femmes qui seront un véritable signe dans cette fin des temps.

Que nous soyons purifiés de nos nombreuses distractions et que nous saisissions l'onction de rebâtir la maison de l'Éternel. Le Saint-Esprit me répète sans cesse :

- « Ne vous concentrez pas sur les choses effrayantes qui vous entourent, les menaces de terrorisme ou d'effondrement économique, focalisez-vous plutôt sur votre transformation, car Lui-même dit :
- « Je hâterai ces choses en leur temps. »

Auteur : Francis Frangipane

Site web : http://www.inchristimage.org

Publié sur la Liste d'Elie

Traduction : Dominique François

ACTES 17-11 : LA FOI EST-ELLE UN FACTEUR DE DESEQUILIBRE ?
(Esaie 55-8) / Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, Oracle de l'Eternel".


L’auteur, le Dr Samuel Pfeifer, est médecin-chef de la clinique Sonnenhalde à Riehen, près de Bâle. Après ses années de formation en Suisse, il a fait des études aux Etats-Unis, où il s’est intéressé surtout aux rapports entre la psychologie et la théologie. Il est l’auteur d’autres ouvrages : « Entourer les faibles » et « La santé à n’importe quel prix ». Comme le titre de l’ouvrage l’indique, l’auteur essaie de répondre à une question qui se pose constamment dans sa pratique de psychiatre et de psychothérapeute, ainsi que, d’une manière plus générale, dans les revues et les milieux spécialisés dans ces branches : « Dieu rend-il malade ? ». Ce livre a vocation à s’adresser essentiellement aux chrétiens intéressés à pratiquer « la relation d’aide » et aux professionnels qui se posent honnêtement la question du lien entre foi et déséquilibre psychique.

Au travers de cet ouvrage, le Dr Pfeifer encourage de par son expérience professionnelle la relation d'aide qui consiste en un accompagnement psychologique pour les personnes en situation de détresse morale. La « psychologie » du grec psukhê, qui signifie « âme », et logos, « science », est la science de l’âme, c'est-à-dire l’étude scientifique des faits psychiques qui se caractérise par la connaissance intuitive des sentiments, des idées, des comportement d’autrui et des siens, l'ensemble des manières de penser, de sentir, d'agir qui caractérisent une personne.

« L’EXEGESE DE LA PSYCHANALYSE »

A la lecture de ce livre ardu et technique, nous nous apercevons bien vite que l’auteur appuie essentiellement ses questionnements sur la parution d’un certain nombre d’ouvrages ou études scientifiques prétendant affirmer que l’influence contraignante de la foi et le cadre de l’Eglise serait à l’origine de troubles psychiques essentiellement caractérisés par une maladie appelée « névrose religieuse ». En effet, nous apprenons que certains médecins mondains sont allés jusqu’à parler en certaines circonstances « d’empoisonnement par Dieu », de « foi toxique » ou « d’éducation traumatisante ». En résumé, la trame de ce livre tourne autour de ces questions : est-il vrai que la foi rend malade ? Les chrétiens risquent-ils davantage de sombrer dans la névrose à cause de leur foi et sont-ils plus exposés que les autres à connaître des frustrations sexuelles ?

Au travers d’une description étayée de témoignages emblématiques, le Dr Pfeifer critique méthodiquement diverses études scientifiques. Ainsi il écrit : l’une d’entre elles n’est-elle pas arrivée à la conclusion que la pratique religieuse exerce bien plus souvent une influence positive que négative ?

Ce faisant, l’auteur se positionne systématiquement en tant que « spécialiste des spécialistes » et souhaite orienter la relation d’aide vers une « meilleure » prise en compte du psychisme d’un individu, en partant d’une « meilleure » compréhension du phénomène. Quelle ineptie !

Cet auteur qui soumet son expérience exclusivement professionnelle met totalement en sommeil le fait que Christ, en mourrant sur la croix du calvaire, a tout accompli en apportant justement la solution aux maux de l’Homme, que ces maux soient « physiques » (maladies du corps) ou « psychiques » (maladies de l’âme). Hélas, aujourd'hui, de plus en plus de chrétiens cherchent un conseil, non plus dans la Bible, la Parole révélée, mais auprès des « psychologues chrétiens professionnels ». Aussi, certains commentateurs chrétiens avertis ont dénoncé la « psychologie chrétienne » en déclarant qu’elle n’était qu'une pâle copie de la psychologie du monde puisqu’elle ne se contentait que de « christianiser » l'apparence en se servant de références bibliques. A l’appui de leur réflexion, ils ont déclaré que la quasi totalité des livres prétendant former les pasteurs à la « relation d'aide » ont été écrits selon une perspective d’influence freudienne de « non responsabilité ».

Au cours des dix dernières années, un grand nombre de « cliniques psychologiques évangéliques » ont vanté les mérites des conseils fondés sur la Bible : le gros mensonge a consisté à dire qu'il existait, en-dehors de la Bible, des théories et des techniques capables d'apporter à ceux qui souffrent de problèmes personnels profonds « la clé dont ils ont besoin ». (D’après un article de John MacArthur : comment guérir de la Psychologie ? Source : A363 - Latrompette.net). Mais, que nous dit clairement la Bible ?

Quel est notre conseiller spirituel par excellence ?
Le Livre d'Esaie 9 verset 5 nous dit : « on l’appellera Admirable Conseiller, Dieu puissant, Père Eternel, Prince de Paix » : c’est Jésus-Christ de Nazareth. Voici en effet les promesses inscrites dans la Bible pour tous ceux et celles qui sont passés par une nouvelle naissance (Jean 3 :3 ; 2 Corinthiens 5 :17). La guérison divine, qui attrait à la guérison du corps et de l’âme, englobe toutes les vérités bibliques suivantes : « nous avons été affranchis du péché et nous sommes devenus esclaves de la justice » : donc, nous avons été délivrés de l’angoisse, de la tristesse, de la haine, de l’oppression du malin, de la colère, de la peur parce qu’ « il s'est donné lui-même en rançon pour tous » (Romains 6:18 ;1 Timothée 2:6) ; nous avons été délivrés des esprits malins qui nous possédaient et nous tourmentaient (Luc 4:33 et suivants) ; nous avons été affranchis de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Romains 8:21) ; Dieu est celui qui guérit ceux qui ont le cœur brisé, et il panse les blessures (Psaumes 147:3).

« Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente ; c’est pourquoi l’Ecriture dit: Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6) (…).

« Approchez–vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus. Sentez votre misère ; soyez dans le deuil et dans les larmes ; que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse. Humiliez–vous devant le Seigneur, et il vous élèvera (Jacques 4:6-10).
L’Eternel cherche celle qui était perdue, il ramène celle qui était égarée, il panse celle qui est blessée, et il fortifie celle qui est malade (Ezéchiel 34:16). C’est lui qui restaure notre âme, qui nous conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom (Psaumes 23:3).

A aucun moment, l’auteur de ce livre n’entrevoit l’espérance d’une guérison complète d’un individu au travers de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ.

Quelle désolation et quelle confusion des genres !

La Bible n’a jamais prétendu dire que l’homme, au travers de sa science, pouvait guérir un autre homme de ses détresses et de ses angoisses existentielles. Le croire, en faisant usage de la « psychanalyse » au sein d’un groupe de croyants, c’est croire en un Evangile humaniste et demeurer encore dans l’erreur et dans l’orgueil. En parlant ouvertement d’une véritable « thérapie spirituelle » qui contribuera à faire naître « une nouvelle compréhension » de Dieu basée sur la Bible, l’auteur se fourvoie.

Hélas, aucune « compréhension » de Dieu ne pourra guérir et remplir un cœur pêcheur, désobéissant, ignorant ou non repenti. Le Seigneur n’est pas venu instituer une « psychanalyse » pour « aider l’homme à s’en sortir » mais une relation intime qui a pour base une communion personnelle avec un Sauveur. La relation d’aide ne palliera jamais au manque de profondeur de l’amour de Dieu dans un cœur, ni à la communion fraternelle au sein d’une assemblée locale.

C’est plus que de la compréhension ou de la connaissance intellectuelle, c’est une pleine libération que Dieu veut accorder à tout Homme : une vie nouvelle totalement affranchie des liens du passé. Dans 2 Corinthiens 5-17, il est écrit que « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature, Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et que « tous ont pêché et sont privés de la gloire de Dieu. Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus » (Romains 3-23).

« UN TITRE PROVOCATEUR ET CREUX »

Aussi, l’auteur, conscient des limites imparties à cette science, constate néanmoins que « la relation d’aide ne peut pas en elle-même résoudre la difficulté essentielle qui est celle de venir à bout des blessures du passé, de celles liées au cadre de la communauté chrétienne, à la morale et de celles qui sont liées à la responsabilité et à la liberté de l’individu ».

En d’autres termes, tout croyant qui croirait le contraire entre dans un cercle vicieux dont on ne sort jamais ! Peut-être qu’en substance l’auteur entrevoit le fait que le Seigneur, seul, peut accorder à ceux qui se confient en lui la délivrance et la guérison de l’âme ?

Enfin, disons-le ouvertement : si le contenu de ce livre avait été notamment de nommer clairement et concrètement les dérives religieuses, doctrinales ou l’ignorance, concernant notamment les déficiences parentales dans l’éducation sexuelle des enfants de chrétiens, je crois que ce livre aurait atteint un but. Mais, le Dr Pfeifer, en se dérobant derrière son statut de psychothérapeute ne fait preuve ni de grandes convictions ni de courage.

Aussi, pour aller dans ce sens, nous avons retrouvé une critique déjà parue sur le contenu de ce livre. Elle énonce ceci : « (…) quand il aborde le sujet “névrose, sexualité et foi”, il passe très rapidement sur ce que dit ou ne dit pas la Bible sur la sexualité, comme si c’était évident pour tout le monde; il passe comme chat sur braise sur le thème de l’homosexualité et les textes très durs de la Bible à ce sujet ; il met en question en une seule phrase le fondement biblique du célibat des prêtres sans étayer sa position et affirme très sérieusement que la Bible ne dit rien de la contraception ... et pour cause ! » (Source Internet : Béatrice Dépraz (Suisse) écrite en mai 2000).
Que retenir de ce livre ? Rien ou si peu.

Quelques données informatives intéressantes sur les dérives religieuses et leurs conséquences et une apologie de la foi avec quelques versets bibliques à l’appui, cela ne mange pas son pain !
C’est un essai manqué, qui établit indiscutablement l’obscurantisme de la psychanalyse. Introduire la relation d’aide, une science « humaine » au cœur même des relations entre croyants est assurément un non sens.
En le faisant et en promouvant une formation professionnelle dans le cadre de dirigeants d’églises, c’est assurément introduire « du levain dans la pâte » qui représente à lui seul de graves déformations de la pensée de Dieu (Esaie 55 : 8).

Un dernier point à affirmer : les principes de base de la plupart des théories psychologiques sont contradictoires avec la vérité chrétienne. La fameuse « cure d'âme chrétienne » (inexistante dans la Bible) est à la base une utilisation freudienne maladroitement habillée de quelques références bibliques soigneusement choisies. Il se trouve même que la psychologie moderne du monde déclare employer des centaines de techniques et de modèles, fondés sur des myriades de théories conflictuelles pour appuyer cette pseudo science.

Sans discussion possible, l'irruption de la psychologie dans l'enseignement biblique a rendu confuse la distinction entre « modification du comportement » et « sanctification ».

Abandonner littéralement « un malade » à cette fausse croyance, c’est non seulement le condamner à rester dans une impasse spirituelle, et donc dans la mort et les ténèbres, mais c’est surtout le couper de toute voie possible de salut (Mathieu 6-14 ; Philippiens 2 :12).

Un pionnier en thérapie comportementale, le Dr Joseph Wolpe, a déclaré lors d’une illustre conférence de psychanalystes que celle-ci illustrait la « tour de Babel de voix conflictuelles ».
Ils ont leur propre prophète. Tout est dit. Il n’y a rien à ajouter.


Déborah